有個小朋友看到人家縱火，他也想學，於是就偷了爸爸的打火機帶到學校，糖果吃完後，丟到走廊上，用打火機點糖果紙，丟下後，趕快跑回家看電視，看新聞是否有報導某某學校的走廊被縱火了。後來他長大了，回想自己當年的愚行，糖果紙點著後放在走廊上，這哪叫縱火？
這種情況，即是「無明」給他的「行」作生起因，而在此之前，因為「無明」，所以他「迷於所緣」，迷於那個緣，於是「行」就會觸動。因為叛逆嘛，看到人家縱火，心想：「這個好！爸爸、老師老是以為我沒用，我現在做一件大事給你看！等新聞報導出來，校長就會倒大楣囉！」結果連續一個禮拜，都沒看到新聞報導，第二次他就不敢再試了，「行」便終止了。但他永遠記得，尤其長大後想一想，覺得很好笑。為什麼？因為就這件事情而言，他會成長，然而心靈上，不修行是不會成長的。
無明會給行作生起因，舉個例子：有亦有二種業，一能令於餘趣中生、二與生作生起因，一「有」了以後，就跑到別的地方去了，這叫「異熟果」，所以你嗜好不要太多，譬如你愛養蘭花，養了很多蘭花，你會到餘趣中受生；你喜歡畫馬，下一輩子就會到與馬有關的地方去。不一定是當馬，但你喜歡做什麼，那個「有」、有擁有的部分，會養成你的習氣，你會被那個習氣吸引過去。所以，隨時要有「斷有」的準備。這輩子得的福報是前輩子修來的，所以有福報並沒有錯，但你隨時要有「斷福報」的準備。「斷福報」的意思並不是要你努力將福報用完，然後讓自己苦哈哈的過日子，它指的是「有福報，但我不作享受福報的準備。」這在我們的戒律中常有。
平時要大家受八關齋戒，你知道八關齋戒的功德在哪裡？在於能吃而不吃。只要有錢，要怎麼吃都可以啊，但為什麼不吃呢？就是要「斷」這個生起因啊！不然就到餘趣中去了。別以為你這輩子福報很大，於是牛排拼命吃。牛排吃很多，下輩子一定當牛嗎？不是啦！你看那個小雞，一出生就開始不斷地吃，腳一直在地上扒，嘴巴一直在動。牠有沒有福報？有啊！雞扒抓就有得吃，那也是一種福報啊。現在你當人，若也像小雞一樣一直吃，這種福報會使你跑到餘趣去。戒律，即是提醒你，如何將它中斷、止住。
有些人吃素，但其吃素的理論是不通的。肉食者可以吃菜，那為什麼吃素的人不能吃肉？為什麼？那邊可以過來，為何這邊過不去？沒有什麼不可以的啊！但你要知道，若是要修行就不是這樣看了，那不是可吃或不可吃的問題，吃當然都可以，但是若就修行而言，吃素則是一種約束，約束自己能否在這樣的狀況中去克服種種困難。吃素期間，我就是不吃肉，別人將肉夾到菜裡頭，不吃就是不吃，即使拚餓也沒關係，任何困難都可以克服。這就是修行、就是自我訓練。
持八關齋戒也一樣，因為我在修行，我的身體、生命、意志力等能否克服種種困難，能夠克服就贏了，否則就輸了嘛。現在你不進行這種訓練，假如哪天真的面臨逃難的狀況，你怎麼辦？告訴你，那時已經不是「八關齋戒」了，根本就得「斷食」了！或是碰到空難、海難或山難時，你要如何活下去？在種種惡劣的環境下，你有沒有本事能克服？你無法等到真的面臨那種情境時才要「訓練」，現在就必須訓練了。現在你有本事克報，等真的碰到狀況，自然能克服一切。一個行者就是要這樣嚴格地要求自己，所以持戒並不是持給人家看的。
