安居緣起

佛教之安居源於佛世時期，每年印度的雨季期間，常有水患且蚊蟲肆虐，佛陀為了避免僧團遊行乞食之困難，且不以及避免傷害草木蟲蟻，因此襲印度宗教的習慣而制定結夏安居的制度。安居期間，設有結界限定僧眾們的活動範圍，亦不得隨意外出，須安住在道場內精進修行。佛教安居的時間佛教南北傳等依其氣候與文化時間略有差異，漢傳佛教的夏居時間一般為每年的農曆四月十五日至七月十五日。

中國的北方禪宗的寺院，另有冬安居制度，此為禪宗祖師因應冬季大雪冰封，仿佛陀夏安居之制結冬安居，時間為每月的農曆十月十五日至隔年一月十五日。大華嚴寺的冬安居，依禪宗道場之傳承以禪安居主，並因應當代社會的時空環境，調整冬安居時間為每年的農歷九月十五日至十二月十五日，用避開以年終及春節期間的繁忙，更利於行者精進。

安居開始稱為起夏或起冬，圓滿結束時為解夏或解冬，有其一定的儀規。安居期間，僧團定期作布薩羯摩，在羯摩時僧眾可以舉出自己對戒律的疑義與看法，由上座長老判斷，並經過僧團成員的一致同意，共同決定道場戒律的施行與清規的制定，羯摩通過的道場清規，僧團須共同遵守。

安居內容

禪七、禪修

大華嚴寺特重行法之實修與實證，在禪安居期間一般會有數次的禪七課程，平日非禪七期間每日亦有固定之調身功法、行香與坐香時間。

2023年禪七

導師《華嚴經》講筵、主七和上開示

禪七期間，主七和上對華嚴禪法──東山法門之指實修開示，偏重於技術面之指導。平日則以講解《華嚴經》為日常課程，側重行者工程面之指導。

調身課程

本寺之修行指導始於調身，必使身心調整至安穩、乃至到達六根安素的階段，這是修禪入定的基本條件，是以每日清晨時間，行者多以行香或調身八式等功法，調適身心。於新學無法安坐者，亦有新象限的「淨化調身課程」可供選擇，教授八字功法，透過洗髓經、易筋經專業的功法教學，全方位的調整行者身心。

齋日斷食、健康飲食法

大華嚴寺施行齋日斷食制度，於六齋日中擇取四天全日斷食，斷食的目的是在清理淨化色身，一方面透過停止進食讓腸胃等消化系統休息，一方面加強體力的勞動燃燒代謝身體多餘的雜質，使身體變得輕盈強健。

除了齋日斷食之外，本寺亦事推行一日二餐的健康飲食法──拒絕零食糖菓餅乾執及過度加工之食品，行者日常亦只用早餐與晚餐，中午是不用餐的，這種用餐模式，大大節省了準備餐食的工作，增加了許多精進用功的時間。

交流與答疑

本寺對於信徒學員的各種問題，設有座談、會談與小參制度。座談會是同修之間的分享與交流，可提問、可論道、可分享；會談與小參則是修學問題個別咨詢，依照行者記錄修行問題的層次與內容，安排會談或小參。

華嚴行者基礎功課──四加行

四加行的內容：

  • 禮敬諸佛：禮拜華嚴法界綸音讚佛儀二十一部以上。
  • 稱讚如來：修持穢跡金剛咒十萬遍以上。
  • 廣修眾養：廣修一切眾善資糧，積極參與承擔與度眾。

課程：梵唄教學、香燈實務教學、古籍抄經課程

古籍抄經課程教學不同於坊經一般抄經，內容包括：文房四寶詳解、書法線條練習要領，抄經模板製作，古籍線裝書，鈐印與圈點、金鑲玉古籍製作等。

華嚴海會──觀音海會

華嚴海會是本寺一年一度的盛事，為期七至八天，之所以稱海會者，意指在行法內容的豐富如同海會一般。今年的華嚴海會是以觀自在菩薩的行法為主，所以也稱觀音海會，內容包括：護摩、觀自在菩薩行法、毗盧觀音行法、供養行法、行法開示及午供、過堂、小蒙山等。

善知識節慶祝活動

善知識節是本寺法派傳承的重要節日，慶祝活動為期數天，時間在臘八前後，歡慶根本善知識佛陀成道，通常與會舉辦各種競賽活動，諸如梵唄大賽、禪舞大賽、說故事比賽等，也兼為導師慶生、或兼為新戒剃度典禮等。

「佈施」與「供養」是修福的本體

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