學佛掌握住根本，我們是從根本修，你抓住根本以後，什麼法都好修。我們現在之所以生命沒有能量、暮氣沉沉，就是因為你在生活中做事的時候，都把它當作一種職業、一個工作，不是遊戲，也不是修行。假如你把這些事當作是遊戲、是修行就不一樣，是遊戲你會像小孩子一樣，在做的當下得到樂趣。例如做家務、煮飯的時候，你在切菜的時候會覺得很好玩；但你現在不是，切菜不可以出聲，出聲灶王公會生氣，概念就已經帶進去。你在做家務事的時候，也不像修行。你在修行的時候，你會帶著說：「我這樣切菜，也這也是普賢行」對不對，「我這樣切菜，要怎麼開智慧」，「我這樣切菜，要怎麼了生死」對不對，你會把疑情帶進去，會把正念帶進去，那就在修行。無有一法出此法界，都在這個法界內，每一法都是普賢行，那怎麼不是修行？這很好修。你不一樣，你會說：趕快切，等一下要念阿彌陀佛。等一下念阿彌陀佛，不是現在念阿彌陀佛，你都不會切的時候就念。切一刀就阿彌陀佛、阿彌陀佛，一直切下去，不是好嗎？你為什麼要等一下才念？現在就念，現在就做就可以了。可是你不一樣，你一定要把它弄好以後，坐到佛的面前去，「阿彌陀佛，我來了」。阿彌陀佛說：你菜切好還沒炒呢！
所以會修行的人，你懂得當下、懂得把握當下，你馬上可以投入。不懂得修行的，你在那邊就愣住了、傻住了，你會說時間不夠分配。好多人這樣講，我要帶小孩、送小孩，我要煮飯、要怎麼怎麼……，然後他們要補習、功課不好我要跟他複習功課，然後又要學鋼琴、學小提琴、學英文、學數學、學珠算……，都是小孩子的事，你沒辧法進行修行。你不知道那都是好修行的，那都是你的法門。你的法門叫什麼？帶小孩波羅蜜，可以嘛，送小孩波羅蜜，怎麼不行，無量波羅蜜，這就是一個波羅蜜，你不會。煮飯波羅蜜、洗衣服波羅蜜、拖地板波羅蜜…，怎麼不會？你說：我在拖地板要怎麼開悟？人家以前周俐槃陀伽，掃地，掃地都證阿羅漢。我拖地板、拖地板，怎麼證阿羅漢？你可以從這裡下手。
但是你都不從這裡去，你一直想說趕快把它做好，「煩死了，買這麼大七、八十坪房子，七、八坪就好了，那我剩下來就可以念佛，就可以到佛前做功課」，當然你的煩惱就起了。那你在做的時候就開始修，那有什麼關係，「家家有本成佛的經」，不是有本難念的經。你就從成佛的經下手嘛，這一本就是我要成佛的經，這個法門就是。不是很精進嗎？對不對，這就是四正勤的地方。存在，即是一個核心觀念：「沒有好的，我這樣過日子；有好的，我也照樣這樣過日子。」不增不減，不添加任何意識，無所謂意志判斷或意識分別，全然沒有。「羅漢修行」，就是如此。
