大華嚴寺位於鹿谷鄉，緊鄰溪頭、鳳凰谷鳥園，寺院被樹林蓊鬱的群山翠竹包圍，有清澈的溪流流淌在周遭，並且建築在堅固的盤石之上，這樣清幽的環境如同《華嚴經》中善財童子第27參，〈觀自在菩薩章〉所描述觀自在菩薩的住處一樣，也因此，鹿谷大華嚴寺才常被人稱作是「東方的普陀洛迦山」，是觀自在菩薩的道場！
當年海雲和上為了讓弟子與信眾們，能有一個能安心修法的道場，於是在講經弘法之餘，開始踏遍全臺，尋找建地。最終，在2002年某個颱風天的早晨，和上跨越了坍方與落石的道路，終於找到了這塊經歷了921大地震，卻始終屹立不搖，固若磐石的寶地。
後來我們也間接得知，以前曾有寺廟想遷於此地，但當時廟中祖師示現，說這塊地是觀音菩薩的保留用地，需等待有緣之人。這也更讓我們確信，這裡就是觀自在菩薩留給我們的保留用地，是觀自在菩薩的道場。
海雲和上希望將雲鶴山大華嚴寺，打造為一個推動心靈建設工程的基地，讓大華嚴寺成為眾生心靈的避風港，帶領大家感受生命的美好；讓大華嚴寺成為培育「未來佛」之搖籃與淨土，幫助大家邁開踏上菩提道的步伐。
因此，我們以「打造人間修行淨地」與「最適合人居住環境」的理念，建設雲鶴山大華嚴寺。整體建築以不破壞自然景觀為前提，依山而建，現在一樓及戶外庭園區域，皆建設完備，已對外開放一般遊客及信眾參拜禮佛。
山門外區域
白象
象在中國傳統文化中，非常受歡迎，因為牠有吉祥、太平的象徵，而「白象」更因稀有，被視作高貴、尊貴的象徵。對大華嚴寺來說，大象既是吉祥物，也是我們普賢行者的象徵！普賢菩薩的坐騎，其實就是六牙白象，牠堅實的四足代表「四如意足」，是三十七道品的修法基礎，而牠穩重的腳步也是在提醒我們，要有實踐的能力及踏實的態度！
哼哈二將
一般佛寺會有兩位門神，分別佇立於山門的兩側。站在左側，造型多為怒目合唇的是「密跡金剛力士」，祂因發願隨侍佛陀左右，普聞諸佛秘要密跡之事而得名，民間俗稱叫「哼將軍」；站在右側，造型多怒目張口，臉色多為紅或青色的是「那羅延堅固王」，相傳為毘濕奴的化身之一，民間俗稱叫「哈將軍」。
這兩位護法門神，又被稱作「哼哈二將」。《仁王護國般若波羅蜜經》中曾記載，兩位門神因護法有功，受封為仁王，因此山門處又稱作「仁王門」或「仁王殿」。
山門
山門指寺院的入口，另有「三門」的說法，是象徵佛教的「三解脫門」，指得解脫到涅槃之三種法門。所以，踏進三門便代表，我們願意發心跟隨佛菩薩們修行，能進入佛國土，並受到龍天護法的保護。另外，山門對寺院來說，也是相當重要的建設，開啟的山門能讓大家知道這座寺廟有在運作，因此，開啟的山門也有「正積極推廣法務」的象徵意義。
而大華嚴寺的山門，為了讓所有進入山門的人，都能生起追求佛道的心，在建造時也加入許多極具巧思的設計。山門上方刻著的「究竟依、無是非、離怖畏」字樣雕刻，便是在鼓勵所有人精勤修行；而下方裝飾有象徵吉祥的浮雕，也意在表達進入佛門的殊勝。
另外，在山門兩側則有南投縣資深藝術家――李穀摩老師，為我們所題的書法：
「入門檻 居聖域 養心性 泯除紅塵千尺浪 消對立 淨心地 調身語意 無上菩提本」
「駐兩足 離塵囂 淨心看 往詣聖殿清涼地 息塵勞 莫計較 善用其心 道元功德母」
此處精心的設計，皆是為了讓大家感受到佛法的殊勝與美好。
天王殿
中國的佛寺像是一個社區，山門就像社區的大門。而進山門後，看到的第一個基本設施，則叫做「天王殿（又稱彌勒殿）」。許多寺廟會在天王殿中，擺放一尊彌勒菩薩及護法四大天王。
彌勒菩薩
彌勒菩薩，是釋迦牟尼佛的繼任者，相傳祂會在未來降生，成為釋迦摩尼佛的接班人，繼續以佛法教化眾生，讓眾生感受到佛法的美好，從佛法中感受到喜悅。所以，彌勒菩薩又被稱作「未來佛」、「歡喜佛」。
由於彌勒菩薩笑容滿面的模樣，不但具有感染力，又令人印象深刻。許多寺院都習慣在天王殿供奉彌勒菩薩，希望能讓大家在踏入山門後，第一眼就看見彌勒菩薩，從而生起歡喜的心，感受到佛法的美好，並學習祂能包容及接納世間百態的胸懷。
四大天王
護法，是指護佑宗教、宗教場所、信徒及修行者的神佛。
我們在天王殿供奉的四大天王，即是佛教重要的守護神。四大天王各居於須彌山腰四方，負責守護著有人類居住的東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲這四大部洲，所以經典中常稱祂們為「護世四天王」。
在中國傳統造像裡，四大天王常各執一物，南方增長天王持劍，舞劍能生「風」；東方持國天王彈奏琵琶，善「調」樂音；北方多聞天王執傘，能遮風擋「雨」；西方廣目天王持龍或蛇，能「順」時施宜。祂們手中的「劍、琴、傘、龍」，分別對應「風、調、雨、順」，有祈求國泰民安、國土祥和的涵義。
東方持國天
東方持國天，守護著東勝神州，以盡職負責而聞名。祂手彈的琵琶法器，是一種弦樂器。古時的弦樂器是「中道」的代表，因為琴弦鬆了就不能彈奏，太緊就容易斷裂，過猶不及、唯有適中才能發揮本色的特質，恰好與儒家中庸思想一致。
也因此，持國天王所示現的精神，就是我們在立身處世上，要能適時調整自我。認真學習、認真生活、認真工作，同時讓自己遠離苦的逼迫，就是我們要學習的重點。
西方廣目天
西方廣目天王，守護西牛賀洲，以淨眼觀察世界而聞名。祂一手拿龍或蛇，一手拿珠，其中龍蛇會變化，代表世事變化無常；珠子不會有所改變，代表處事應有不變的原則。
祂教導我們要多看、多學習，懂得聆聽、欣賞、接納。在瞬息萬變的社會中，只要我們能掌握待人處事的原則，即是保持誠敬，那麼無論社會如何變化，我們都能教化自在。
南方增長天
南方增長天，守護南贍部洲，以增長威德及德行而聞名。祂手持的寶劍，能去除我們的貪痴慢疑，為我們帶來智慧。祂教導我們要持之以恆的學習，並且要從消除不好的五毒開始，向正法的道路上不斷前進。
不斷地改變自己、超越自己，達到止於至善的地步，便能獲得智慧、增長德行，提升自己的生命水平。
北方多聞天
北方多聞天王，守護北俱廬洲，因常護如來道場，精通佛法而聞名。祂手握傘蓋，而傘能防止邪見及身心靈上的雜染。祂教導我們要能廣學多聞，在增廣見聞及深化自我時，要懂得汲取他人的經驗與教訓。
培養自己擁有冷靜、理性、客觀的健全性人格，才能在學佛的修行路上有所成就，且始終擁有一顆清淨的心。
韋馱菩薩
韋馱菩薩，又被稱作為「韋馱尊天」或「韋將軍」，祂身穿盔甲、手持金剛寶杵，在古時金剛杵擺放的位置，各有不同的含意。我們常見的持杵姿勢有三種，一種是單手持杵靠在肩上，代表能提供僧人三天以上的掛單（住宿）；一種是將杵橫置於腕上，代表能提供僧人掛單一天，另一種則是將杵立在地上，表示無法提供掛單。
韋馱菩薩是南方增長天的八大將軍之一，也是四天王下的將軍之首。佛陀在即將入滅時，曾咐囑祂鎮護東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲，並護持正法久住世間。另外，韋馱菩薩還曾經發願，要在每一尊佛降生、弘揚佛法時，擁護祂們的法，且直到九百九十九尊佛都成佛後，祂才會成佛。也因此，世人會因韋馱菩薩的願力，稱呼祂為賢劫千佛出世的總護法。
韋馱菩薩會護持依於佛陀正法修行的人。所以，我們在四天王殿，擺設韋馱菩薩像，也意在勉勵大家，我們在正法道場修行，一定能有護法的加持！色身交予常住，性命付予龍天。
大悲寶殿
一樓的大悲寶殿供奉著觀自在菩薩。在大悲寶殿的設計上，我們以善財童子第27參，〈觀自在菩薩章〉所描述觀自在菩薩的住處為基礎，進行全方面的設計。
首先，在進入大悲寶殿之前，我們根據觀音菩薩住在紫竹林的傳說，在寶殿正門雕飾著紫竹，並以此象徵「節節高升」的吉祥意涵。其次是殿內兩側，設計有雕飾著梅花及牡丹花的寶瓶門，是期許我們擁有福氣，及不屈不撓的毅力，同時進入佛門都能「平平安安」的意思。
另外，本殿的四面牆上，還環繞著五百羅漢，與描繪著觀音菩薩八十八種形象的大悲出相圖銅雕。牆壁及天花板上，還有代表修行次第的金剛界曼陀羅。
而供奉觀自在菩薩的壇城，更是全世界獨有的殿中殿設計。方正的壇城頂上有圓形寶蓋，其緣下垂佈著曼陀羅與瓔珞，呈現天圓地方、內圓外方的造型。觀自在菩薩像後，描繪著文殊菩薩手持慧劍，騎乘著青獅子，以及騎乘在六牙白象上的普賢菩薩。壇城之上亦有一尊善財童子，一心頂禮觀自在菩薩足，請求觀自在菩薩給予教誨。
觀自在菩薩
觀音信仰是臺灣民間普遍的信仰，因觀音菩薩能聞世間苦難音聲，隨處示現，給予眾生溫暖與力量，去除眾生的怖畏，故觀音菩薩的別稱叫「施無畏」。而我們從殿中供奉的觀自在菩薩座相，便能觀察到菩薩慈憫眾生的性德。
大悲寶殿中，我們特別設計了全世界獨有的殿中殿壇城，觀自在菩薩在其中，瓔珞莊嚴，呈自在座，就坐在金剛寶石上。祂曲起右膝，代表隨時能起身，聞聲救度眾生，而置於膝上伸直的右臂，則用來撫慰眾生受傷的身心靈。
修持觀音法門，亦能幫助我們破除自我的慳吝，擴大自己的心量，去包容並布施給一切眾生。
光明燈
光明燈，俗稱平安燈、長明燈。在傳統習俗中，大家認為「燈火」具有趨吉避凶，為眾生消除煩惱陰霾的功用，也因此我們會在農曆正月十五日元宵節，進行點燈祈福法會，祈求大家新的一年能獲得平安。讓一盞光明燈，為生活帶來光明的意義。
它是一份祈求孩子平安成長的關愛；是一份祈求父母身體健康的關心；是一份祈求家庭圓滿融洽的關懷。
大華嚴寺的光明燈，佇立於大悲寶殿中，每日固定由法師們誦經祈福，且得觀自在菩薩慈光庇佑。歡迎大家電洽各分院，洽詢點燈方式。一起能讓我們的愛，明亮又有溫度。
福壽綿延龜
這座烏龜是由原石雕刻而成，造型出神入化，我們為其命名為「福壽綿延龜」，取其延年益壽、健康平安，極富吉祥寓意！民間有句諺語：「摸龜頭，起大樓；摸龜尾，存家伙；摸龜殼，事業穩達達；摸龜腳，金銀財寶滿厝腳。」在大眾心中，烏龜作為一種瑞獸，還具有招財納福的效果。
如意
一柄經典的如意，由細長的手柄和雲紋頭部組成。這次，我們在萬神嘉年華期間展示的如意，也曾在2009年於林口體育館舉辦的「齋僧大典」中展出，受五千名僧眾加持。歡迎大家在活動期間，來到大華嚴寺禮佛，觸摸如意，祈求如意加持我們在未來的一年能夠萬事如意。
庭園造景
凝碧湖
庭院是大華嚴寺最美的景色之一。我們依據庭院本來的地形，規劃植栽與造景，讓種植在庭院的植物，能隨著四季節氣的變化，展現不同的樣貌，妝點雅致的庭院。除此之外，庭院中的凝碧湖，在天氣好時，能在湖底凝聚一抹清翠的綠光，也成為了一幅為庭院增添禪意的美景。而庭院中的涼亭、石台，則提供修行者在這樣的好環境中，進行禪坐、唱誦佛經、互相論道。
龍生九子
寺院內隨處可見的龍子雕像，擺放的位置其實各有玄機！由於每隻龍子的個性與喜好都不同，所以我們依據祂們的個性及喜好，將祂們分別放在最適合的地方，譬如有龍子喜煙好坐，最適合放在香爐附近，與大家一同禮佛。
我們在寺院周遭，擺放這些擁有不同性德的龍子，除了在表達佛教能攝受習氣各異的眾生，更想讓大家感受到，這些龍子一直常伴在我們的四周。祂們如同龍天護法般，一直默默守護著大華嚴寺鹿谷道場，讓大家能專心修行。
