小時候聽人家講，誰又討小老婆，好高興。人家討小老婆，你不知道高興什麼？人家說，人家有辦法。現在你去有辦法看看！你看現在那個市長選舉，那個討小老婆的就遭殃了。在以前的時代認為很光榮的事，這時代是絆腳石、糟糕了。那你不能夠說男的不對、女的不對，那是當時社會的一種觀念。你現在說：當時那個觀念不對。那是你現在講的，當時為什麼不說不對？甚至有人還替他慶祝一番。這就是說，善、惡的標準到底要怎麼定？以前當皇帝，那不得了。現在一看，誰在當皇帝？袁世凱想當皇帝，五年就垮下來。可見時局已經變了，觀念已經不一樣，所以善惡的標準會隨時代而有不同。
基本定義是這樣，現在問題來了，佛是這麼說，小乘是佛說的，那我們發現了一個問題，佛說的好像不是文字上這樣而已。第一個，佛所謂的善惡跟一般人所謂的善惡不同。你怎麼定義這個善惡呢？因為善惡本身是對立法，那麼一對立起來，問題就來了，麻煩的事。你說善不對，你會被打；你說是對，你也會被打。因為惡就是惡，善就是善。從世間法來看，它既然是對立，那就不當了。我們所謂的不當，是從佛法的出世法來看不當。因為佛法的出世法，是必須把這種對立轉變成圓融。你要怎麼圓融？在世間法跟出世間法我們發現一個事情──就理啊，出世間法講的理，要不壞世間法的相，要不壞相，假如這個理壞了相，那就不對了。
