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一般人比較能接受的都是單一的，但是我們不知道；因為我們的警覺性不夠，都活在慣性當中而不自知。要不要把自己生命的這一盞燈打開呢？解開自己，迎接大地，讓自己在這當中自在出入，沒有框限，那就是解脫了。

我們說文人有句話：「明朝有意抱琴來」，明天假如興起高興的話自己帶琴來吧，我們來吟唱，就有那種好朋友，我高興了我提壺酒去找你，喝到酩酊大醉兩個人趴在那裡，酒醉醒來，另一個還在睡，我回家去了很高興。你有沒有這種朋友？

菩薩度眾生，即便很難度，他也不會喊苦，否則那叫什麼菩薩？

我們俗話講：「我歹命、我歹命」，有些人的口頭禪就是這句「我歹命」，無論做任何事，遇到任何不如意，就來一句「我歹命」。這些一直嫌棄自己歹命的人，就永遠都歹命？他是不是真的一輩子都歹命啊？不會啊，他只是在抱怨、在發牢騷，因為他的人生沒有覺醒，他透過發牢騷在證明他的存在，他真正的苦，就是他的存在不被認可，你瞭解嗎？

有人問，普賢菩薩跟地獄有什麼關係？普賢菩薩應該問天國的事，怎麼問到地獄去了？這麼想叫作「意識形態」。這是很重要的一個關鍵，今天大家都認為佛教是悲觀、消極、灰色的，這種觀念不對，而有這樣觀念的人卻非常多。

打坐時會產生「息不調」的情況，通常都是因為基礎功夫不當所造成的；在數息法進行中要調息，應該是在「息入盡」或「息出盡」的「盡處」來數息，否則就容易產生風相、喘相、氣相或急相的情況。現代人做什麼事都強調「效率」，有些修行人也喜歡跟人家湊快速，禪修的時候只管把注意力放在「鼻息」上，其他的就不管了。

須菩提！若有人言，如來若來若去，若坐若臥，是人不解我所說義。 何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。

修行是往上提升自己的福報，這不一定指賺錢，你有人緣、有貴人相助都屬福報。有些人出門就太陽高照，偏偏有些人一出門就下雨，這是福報的問題。有錢有權卻無福報的人所在多有，並非有錢有權就吉星長照、福報滿盈。有人富甲一方，但一出門就被車撞，錢再多也享受不到。有的人權傾一時，位居要津，但一開口就出事，一說話就招來指責，如此即便是高官厚祿，日子也很難捱。

身在職場難免有情緒失控的時候，有信眾詢問海雲導師：如果在工作職場上，情緒爆發時，當下該如何轉念？

何謂四勝行？修四勝行的意義究竟在哪裡？