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2014論禪主題：「佛教理論與實踐-從傳統到現代」藉由「行門」與「解門」探討佛法的歷史演進與改變、2016論禪：「如來正法」針對「空」與「有」探討佛法的普遍性與主體性。而2017年以「論實修行法與下手處」為題，從佛法及禪法的「地域」及「宗派」差異間，釐出得以使生命之真義如實呈顯、人性得以覺醒的共通行法，讓佛與禪能夠產生真正的雙迴向對流關係。

經過醞釀與累積，大華嚴寺於2016年春天，再次與美國如是禪中心共同合辦2016第二屆華嚴高峰論壇「鹿谷論禪」。本次論壇，為讓千年前佛陀所傳之解脫道的究竟奧義顯耀於當代，將主題訂為「如來正法」，再次邀請前年參與論辯的兩位實修行者：海雲和上與東北老師，針對「空」與「有」，進行更為深刻的對談、並由熊琬教授擔任本次論壇的與談人，藉此論證「如來正法」的主體性。

2014年冬天，依循不可思議的因緣，大華嚴寺導師 海雲和上邀請到海雲華嚴研究所所長 熊琬教授、美國蓮花湖如是禪中心導師 東北老師，以及國際漢傳佛教中心 強梵暢教授，三位學養深厚、禪修功夫獨到的名師齊聚一堂，分別針對漢傳佛教修行中的「行門」與「解門」進行深入的探討。

有個小朋友看到人家縱火，他也想學，於是就偷了爸爸的打火機帶到學校，糖果吃完後，丟到走廊上，用打火機點糖果紙，丟下後，趕快跑回家看電視，看新聞是否有報導某某學校的走廊被縱火了。後來他長大了，回想自己當年的愚行，糖果紙點著後放在走廊上，這哪叫縱火？

現在很多人動不動就說「苦行」不對，但是你要了解，佛陀就是先經過苦行以後，才深切了解苦行不對，假如我們都不曾苦修過，那就沒有資格這麼說。所以常常有人這麼說：「修行不要太重儀式啦……。」我勸你還是先有儀式的好，等功夫到家了才能這麼說。

佛陀覺悟的定義當中，其一指佛陀光明一照，我們自性中的寶藏便完全顯露無遺，沒有任何缺失。這一點要靠自己多體會、領受，否則只會自覺、覺他、覺行圓滿的拾人牙慧，這樣自己是無法受益的。

善惡這個東西，它除了道德律、法律、社會族群公約以外，你更要知道這些道德律跟法律的來源，其實是基於人性這個根本，這裡頭也包了你持的三皈五戒。為什麼要持戒？持戒一定都是善的、正面的，不殺戒這些也通通都是善的，一旦犯了就是惡的。