2014年冬天，依循不可思議的因緣，大華嚴寺導師 海雲和上邀請到海雲華嚴研究所所長 熊琬教授、美國蓮花湖如是禪中心導師 東北老師，以及國際漢傳佛教中心 強梵暢教授，三位學養深厚、禪修功夫獨到的名師齊聚一堂，分別針對漢傳佛教修行中的「行門」與「解門」進行深入的探討。

論壇中，熊琬老師首先對於「解門」，將身、心、靈的奧祕，及禪修的理論與方法作了整體的介紹，進而以竹筒功、太極、氣功及瑜伽的實際修法，將淨化心靈分成幾個層次，並討論到氣脈、明點及拙火和禪修之間的關係，而展開此次論壇的大戲。

接著強梵暢老師提出五門禪法，包括懺門、止門、轉門、觀門及智門等五門，這些都是在破無明之法，讓我們見識到禪宗的棒喝法門。強梵暢老師認為單只是靜坐，不能對腦神經產生刺激作用，所以要作腦力激盪，再予棒喝，就有可能破無明、他並強調在禪修中，一不能動情緒，二不能動氣脈，三不能入定，否則易走岔路，這三點是實修者應時刻注意及省思之處。

東北老師的真實修行，強調的是「行門」，認為要回到第一義諦中，本立而後道生。他首先引用六祖慧能的偈句，說明回到不生滅性的第一義諦，方法是可以有選擇，但不應太過執著於佛法的名相、接著引用數位聖哲的故事，並以走路來禪修為例，強調息之以踵的重要。所謂的「悟」，就是悟了個「正見」，因為有「正見」，修行就再也不會被扭曲，不會是依意識心帶領進入修行。

相較於熊琬老師的與談偏向於解門，以及強梵暢老師與東北老師的偏向於行門，海雲和上最後所講的則是「解行並重」、次第分明的「普賢乘禪觀」。從累積資糧道，建立健全的人格性開始，由生命載體調整術到生命導引術，進行淨化工程及釋放工程，並以參禪金三角進入激發工程與純化工程，進而開始禪觀，並由瞬間定轉入內院定，最後進入法界大定。

海雲和上再三強調修行要不用大腦，要用生命去感受，若以大腦的知識去禪修將無有是處；雖然如此，瞭解整個佛法大義也是有其必要，也就是正法（解門或佛法）與心法（行門或行法）要並重。倘若無正法，將難窺佛法全貌，易有不正見或易入歧途；但徒有正法而無行法，亦如《華嚴經．菩薩問明品》所言:「如人設美饍，自餓而不食，於法不修行，多聞亦如是」，只有在行法中證入，才能成為自己的生命因素。

四位實修行者經過數日的切磋琢磨，共同為佛教傳統到現代的延續與演變、佛法的理論與實踐，做出精闢卓越的梳理及詮釋。這場前所未有的論禪法會，開啟了新時代佛教交流的殊勝平台！