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「持國」意為慈悲為懷，保護眾生。佛教傳說此天王居須彌山黃金堆，率領諸毘舍遮（顛狂鬼）等守護東方弗提婆洲。在四天王中，除北方為毘沙門天之外單獨供奉，其餘出現的絕大多數場合是與其他三位一起出現的。

意為能天帝。因陀羅即帝釋是印度古老文獻《梨俱吠陀》中的主神。帝釋成為佛教護法神後，被視為忉利天之主。帝釋天住在須彌山頂的善見城，統領其餘諸天。

「梵」的意思是「清淨」、「離欲」。梵天與毘濕奴、濕婆合為印度教三大主神。是婆羅門教的尊神，被認為是世界萬物的始祖。後來也成了佛教的護法神。

又叫大辯才天、大辯才功德天。顧名思義，辯才天以「聰明」和具「大辯才」而得名。能唱出美妙的歌曲，又稱美音天、妙音天、妙音佛母。掌管「智慧辯才」、「音樂」與「福德」的天神。

即吉祥天女、音譯為摩訶室利，摩訶意為「大」，室利有二義：「功德」和「吉祥」，合起來即是「大功德」或「大吉祥」。

第四屆華嚴生命學國際高峰論壇──鹿谷論禪，於2018年6月19日圓滿落幕，大華嚴寺導師海雲和上表示，在此一會的交流中，各宗派的禪行者們在論禪中充分展現了「轉語」、「增語」、「順語」、「逆語」等各種論辯態勢，皆值得在場聆聽者反思與精進。

2014論禪主題：「佛教理論與實踐-從傳統到現代」藉由「行門」與「解門」探討佛法的歷史演進與改變、2016論禪：「如來正法」針對「空」與「有」探討佛法的普遍性與主體性。而2017年以「論實修行法與下手處」為題，從佛法及禪法的「地域」及「宗派」差異間，釐出得以使生命之真義如實呈顯、人性得以覺醒的共通行法，讓佛與禪能夠產生真正的雙迴向對流關係。

經過醞釀與累積，大華嚴寺於2016年春天，再次與美國如是禪中心共同合辦2016第二屆華嚴高峰論壇「鹿谷論禪」。本次論壇，為讓千年前佛陀所傳之解脫道的究竟奧義顯耀於當代，將主題訂為「如來正法」，再次邀請前年參與論辯的兩位實修行者：海雲和上與東北老師，針對「空」與「有」，進行更為深刻的對談、並由熊琬教授擔任本次論壇的與談人，藉此論證「如來正法」的主體性。

2014年冬天，依循不可思議的因緣，大華嚴寺導師 海雲和上邀請到海雲華嚴研究所所長 熊琬教授、美國蓮花湖如是禪中心導師 東北老師，以及國際漢傳佛教中心 強梵暢教授，三位學養深厚、禪修功夫獨到的名師齊聚一堂，分別針對漢傳佛教修行中的「行門」與「解門」進行深入的探討。