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有個小朋友看到人家縱火，他也想學，於是就偷了爸爸的打火機帶到學校，糖果吃完後，丟到走廊上，用打火機點糖果紙，丟下後，趕快跑回家看電視，看新聞是否有報導某某學校的走廊被縱火了。後來他長大了，回想自己當年的愚行，糖果紙點著後放在走廊上，這哪叫縱火？

現在很多人動不動就說「苦行」不對，但是你要了解，佛陀就是先經過苦行以後，才深切了解苦行不對，假如我們都不曾苦修過，那就沒有資格這麼說。所以常常有人這麼說：「修行不要太重儀式啦……。」我勸你還是先有儀式的好，等功夫到家了才能這麼說。

佛陀覺悟的定義當中，其一指佛陀光明一照，我們自性中的寶藏便完全顯露無遺，沒有任何缺失。這一點要靠自己多體會、領受，否則只會自覺、覺他、覺行圓滿的拾人牙慧，這樣自己是無法受益的。

善惡這個東西，它除了道德律、法律、社會族群公約以外，你更要知道這些道德律跟法律的來源，其實是基於人性這個根本，這裡頭也包了你持的三皈五戒。為什麼要持戒？持戒一定都是善的、正面的，不殺戒這些也通通都是善的，一旦犯了就是惡的。

菩提是覺，有了覺心，修一切法，皆趨向成佛。若無覺醒之心，那做什麼都不對。一再跟各位提醒，禪修時，要知道目的在哪裡，亦即發那個菩提心，否則修到最後騰雲駕霧、穿牆透壁，那當老鼠就好了，何必修？

現代人學佛、修行，接收到的雜訊太多了，因為加入太多的「知識」，干擾了我們對佛陀的認識。佛陀要教導我們的東西，幾千年下來，傳來傳去，這個補充、那個補充，意見不同的再吵一架，剩下的是「你的、我的、他的」佛法，而不是當初佛陀要指導我們的，這樣出入就很大了。

很多人，說他在學佛、在修行，可是嘴巴一嚐到好吃的東西，就著迷好東西去了，什麼願力？早就拋到九霄雲外了。或是遇到一個他喜歡的人，貪瞋痴一起，什麼佛菩薩？都回西方去了。

我們現在發願是跟地藏菩薩一樣發願，發一個籠統的願，籠統願就是「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」怎麼度盡眾生呢？度了你就知道，沒度都不知道，怎麼度眾生呢？你只發這個籠統的願嘛！因為發願是個很抽象的理念，他要你去行啊！