九九華嚴講座心得

2029.09.11 1. 本次最有感受或最受用的開示為何？ 關於無相行：五塵不執著，法塵不起念，行法中是借光、過橋，所以《金剛經》講“法上應舍，何況非法”。即相離相，即念離念，叫無相無念。無相行不累，粘著行就累。 2. 這段內容帶來哪些新的理解或觀照？ 之前心目中的“法”是個很高大上的詞，今天聽開示感覺對上面這段話挺相應的。最近因為檀道場的經營遇到困難，認為自己各種努力和嘗試做了很多，每天早出晚歸，但拿不到轉化上的結果，雖然在儘量保持理性、客觀的分析原因，但人的狀態有點低沉。 這幾天靜下來思考，有覺察到自己心上的急，這個“急”是綜合法塵累積後的意識形態，即便叩問自心，做檀道場沒什麼私心，想把這麼好的正法以自己的因緣和發心傳播出去，是對行法的兌現，是事修，但是當一再嘗試沒有結果，就有了挫敗感。其實本質是沒有“舍”掉對結果的執著，是因“愛”而“取”才“有”的心累，“我”的識性在起負向作用。 3. 接下來，準備如何在生活或修行中實踐？ 師父今天有句話“上了菩提道，沒好日子過，有好果子吃，是一份真正的折磨” 我還不敢說自己上了菩提道，在這前行階段受了一點苦就疲累了，真是慚愧，師父幾十年如一日為弘法而奔波，那種“赴湯蹈火、萬箭穿心”打磨出來的金剛心，是大願行在歲月磨礪下的呈現，這欽佩和尊敬不是語言能表達的。落到我自己身上，看到自己心性的不夠厚重，好在心從低谷爬出來也就是一瞬間，就是個“借過”而已，過了就過了，拍拍塵土，再上路，實實在在的繼續摸索經營。 看到自己的不足，不僅是執著結果了，還有功夫下的不夠，沒有穿透，技術面、工程面、功德面，都離穿透差的遠，這是客觀事實。 這個“無相行”，就一個名詞，但很有力量，還挺好用的，提起覺知，經常用。 2026.09.12 1. 本次最有感受或最受用的開示為何？ 從三十七道品立場，華嚴行法的次序是先擇法覺分，再念覺分。 2. 這段內容帶來哪些新的理解或觀照？ 傳統三十七道品在七菩提分（七覺支）的次序是：念，擇法，精進，喜，輕安，定，舍。 和上把擇法覺分放在第一位，這細微處令我感歎，因為這兩年一直帶著疑情走訪一些其他佛教和道教修行人士，觀察和辨析差別，過程中不乏遇到江湖體“高人”，有的能入定，有的為人處事很圓融，但的確感受到華嚴就是有特勝之處，而這特勝之處就在正法體系的龐大和完整，佛法各宗派好像是一家，尤其禪宗，但是行法的出發點、路徑和標的都存在細微差別，而失之毫釐、謬之千裏。 人生太短暫了，一旦覺悟到要走修行這條路，可用的時間是很寶貴的，和上給到了我們這麼正確而系統化的路徑，是我們的福報。南閻浮提眾生，起心動念，無不是業，如果沒有正法理論指導，念念相續在錯誤的路徑中，以為在修行、在精進，其實在輪回中打轉轉，浪費時間，浪費生命。感恩有和上這樣的正法修行大導師！ 3. 接下來，準備如何在生活或修行中實踐？ 更加堅定對華嚴行法體系的信心，踏實的往前走。 還有，我剛剛查2024年禪21的筆記，和上那時候講的七菩提分次序還是傳統的，念覺分第一，這樣的發現也愈加鼓舞我，和上一直在以身試法，走在無盡超越的路上，這樣鮮活的行者大德就是法身兌現的寫照，是我修行的榜樣。 2026.09.13 1. 本次最有感受或最受用的開示為何？ 最受益的就是和上把淨行品做了框架解構和講解，沒想到有機緣把一直讀經最迷糊的那段二十問給解析了，明白了為什麼說淨行品是修行總綱領。而且這其中現代華嚴行法由和上整合發現及發明的三明法門，其實依據就是華嚴經，皆以身語意業為修行下手處，而非六根。 2. 這段內容帶來哪些新的理解或觀照？ 今天的“行法立體圖”，結合前面三個月一會、二會的講解看起來很清晰，層層遞進。佛在菩提樹下始成正覺後開始宣講，最先講的內容是佛境界，即本元本會，然後一路下回向到本體，從光明覺品開始，作為一個覺悟要探尋真理（覺悟的標的）的初發心行者，需要正確的修行路徑才能接近真理的彼岸，而從光明覺品到明法品（共十品+附 十無盡藏品）就是行法總綱，即這條兌現真理的路徑。 這個路徑中的核心綱領就是淨行品，非常精彩，開頭就是智首菩薩二十問。第一個十問直接切中十個身語意業層次，由“無過失身語意業”到“智為先導身語意業”，這問題本身就是菩薩成就的境界次第（果）了，都是站在身語意業的立場來講，說明身語意業多麼重要！ 是啊，佛境界多殊勝，可見諸法實相啊，怎麼到？那得先覺悟，然後發菩提心，再上菩提道，這條道就是圍繞著修持身語意業來的，用和上開示的華嚴數學邏輯的基本標準來說，想成佛，先看好身語意業，統一好共識，才有後面的。 第二個十問，屬於行法內容，由七個步驟+三個成就組成。曾經比較熟悉的十具足、十覺力、七菩提分、六波羅蜜、四無量心都在，但是今天聽下來和以往不同，以往是點狀的，各個獨立，今天聽到的是一個完整的大家庭、一個完整的菩薩個體的呈現，非常鮮活。好像之前是盲人摸象，摸了耳朵像蒲扇，大腿像柱子，今天是睜開了眼，看到了大象的全貌，還不是大象，是發心菩薩的品質性德、精進修行的經歷和兌現的成就。 這當中有兩個亮點： 一個是念覺分排第一時，菩提心戒+三昧耶戒，可以生生世世雷打不動，行菩提廣大行願。 一個講到華嚴宗學轉三明法門，是加了八正道走圓融道，圓滿就三三昧，大慈大悲四無量心都具備。從七菩提分到八正道的修法，得十智力，是佛陀來人間最大貢獻。 上面經教部分不乏我的主觀理解，可能會有偏差，後面隨著學習持續糾偏。

2026.09.11 一、十二因緣與生命回路 老師講了十二因緣、四種五蘊，還有生命回路——講"識性"對人的種種影響方式：通過受、愛、取、有等環節產生影響，落在"行"上，最後再回過來影響"識"，形成迴圈。 我感觸挺深的。我們發現，自己每天都處在各種固有的模式當中：遇到一個事怎麼想，遇到一個情況怎麼處理，如何看待這件事，再如何行動——其實都是固有模式在運作。 這種東西其實就是一個一個小的輪回。輪回沒有那麼神秘，我們每天的模式本身就是一種輪回，所有的小輪回疊加起來，就成了一大輪回。一切都源自我們的心識。這是第一個感觸。 二、平淡生活的寶貴與共修的力量 師父講：如果能過上平淡、穩定的生活，在這個世界上相對沒有太大壓力、能正常運轉下去，這是很不錯的狀態。在這種生活狀態之下，你才有時間和空間去做修行，能分給修行一些時間，這是很寶貴的。 但如果你想變動，想做一個大的變動，這個變動可能帶來好，也可能帶來壞，這時候就需要三寶的加持。 後來在共修分享中，有師姐跟我說：在這種不知道要不要變化、要不要調整工作的時候，可以去拜懺。在拜懺的過程中，心會漸漸清明——越來越清楚到底該怎麼做，行動上的解決方案可能也會出來。她說，開心的時候可以去拜懺，不開心、遇到困難的時候也可以。 另外，師父以前強調過"結界"的效果非常好。每天自己誦經也很好、有效果，但幾個人一起結界，可能效果更好。 我最近參加團體裡的小組活動，也才真正體會到結界的好： 1. 它敦促你，讓你每天、至少階段性連續地做功課； 2. 一起做功課的力量，跟一個人做功課是不一樣的，會帶來相互的支持和感應。這是很好的體驗。 三、修行的地基與讀經的態度 還有一個點：要打好基礎。修行的前提，是人格的健全。 我以前對這些不是特別懂，現在越來越有感觸：需要心識堅定，需要先成為一個健全的人，這樣才能有一個穩定的頻率，地基才是牢固的，才能深深地紮根。只有這樣之後，才能慢慢往上走，再談修行，添磚加瓦、一點一點積累起來。要不然都是空中樓閣，是不穩定的，要倒的話，就轟然倒塌了。這一點很重要。 另外，修行過程中，讀經要用心的讀，慢一點讀，調節氣息。不是為了讀而讀，不是為了快而讀，也不是為了數量而讀。每次讀的時候，就用心去讀，去跟它相應。我讀經的時候，有時就會有感觸。 20.6.09.12 這兩天的課程和華工中，都提到做功課，不僅是堅持做功課、做功課的數量，還有如何有效做功課、如何用心做功課，都有提到。總是想到地藏經中講的“南閻浮提中難化剛強眾生”，看看自己學了這麼多年，以為自己是認真的，但真的差距太大了，單單是堅持做功課這一點都沒有堅持到，只是最近兩三年，尤其是最近一年才能做到持久堅持，當然功課不能太多，而要重品質，也就是用心，用真心，真用心，讀經時有沒有走神，是不是有口無心，是不是為了數量圖快，不用自己騙自己，佛菩薩都看得到，因果都擺在那裡，自我安慰是沒用的。另外，就是落實實踐，說到底，修行不是在無菌世界裡，而是在有漏世間，佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。家庭、工作、自身健康、各種關係中，都是照見自己是否有真修行的鏡子，有時有負面情緒，一開始難免是覺得外界如何如何，到了後面，一念覺察、清醒，才知照出來的是自己的心，自己心不夠光明、不夠敞亮、不夠慈悲、不夠智慧的種種，但一切都如其所是，在這個階段自己就是這個境界，就只能做到這種程度，但因為有佛法給了覺察，能從中清醒，不至於沉迷、一直下墜、走入死胡同、越走越窄，而是通過修正自己慢慢尋出一條出路來，尋出一條不那麼苦的道路來，尋出空間、尋出大口呼吸的空間，尋出內心不再恐懼和焦慮的片斷來，這一切須得躬身自行，沒有捷徑，要說有捷徑，那就是尋得正法，堅定跟隨，信受奉行，在每天普通尋常的生活中觀照、覺察、踐行。 2026.09.13 這次九九華嚴，我是帶著疑情去的。所謂疑情，就是我在工作上遇到了一些波折、難點、卡點，有些不順利。整個大環境在下行，公司內部、部門內部的風氣也在變差，於是我生出一種避世之心，想逃離這一切，想躲起來，逃避這些紛爭。 但冷靜觀察下來，外面的公司、外面的大環境也都是如此，並沒有更好。我目前的工作處境相對來說已經算可以，只是近期突然發生了一些變化和不順利，我就產生了退卻之心，很想逃避，沒有勇氣和力量去面對。 我很感恩，這三天課程中，每天好像都有相關的內容出現。 第一天，華藏工程中有師姐提到，師父對這個內容之前有過開示。講到的第一點是，不要隨便換工作；另外，如果有問題，就帶著疑情去拜懺，也可能在拜懺中得到答案。 第二天，師父在講課中提到：在一個工作中，如果能有一定的收入、積蓄和存款，生活達到穩定的狀態，這是很好的——不一定非得大富大貴，大富大貴也有大富大貴的煩惱。有一份安穩的工作，就有了修行的時間和空間。在這個基礎上，工作上要"認分"：認真勤懇地工作，履行好自己的職責，守好自己的本分。不管別人怎麼樣、發生什麼樣的變化，只管守好、做好自己的本分。這樣人生會相對穩定下來，心也能逐漸安定，更有利於修行。所謂"靜定安慮得"——先有靜，然後有定；定而後能安，安而後能慮，慮而後能得。工作上的穩定，給了你在世間立足的基礎、休息的物質基礎，所以應該感恩。同時，這個工作除了給你修行的資糧，也給了你修行的道場：工作中要面臨不同的人和事，有波折起伏變化，這都是課堂修行之外，驗證自己、看看自己有沒有做到的很好的契機和路徑。修行不是清淨地躲在禪堂裡每天不問世事、不接觸人——那是在無菌的環境中，不是真正的修行。真正的修行是在世間做大丈夫，能應對世間的事情，而且做得很好，能給別人帶來方便、快樂、啟發。最終自己修得好，也能對周圍的人產生好的影響，引導別人向善，最終導入佛門。不是靠勸，而是你自己做好了，自然散發出來的能量和狀態讓別人想親近你；別人親近你之後，自然會跟隨你，進而探究你為什麼能做到這樣。 另外，這次覺得華藏工程特別好。以前我很反感華藏工程，覺得不知道說什麼，跟一群陌生人在一起，大家都學得迷迷糊糊的，有什麼好討論的。這一次遇到的全是陌生人，第一天華藏工程時我還想溜掉，但還是硬著頭皮堅持下來了。結果發現，兩位老菩薩，還有一位年紀略長我一點的師兄，大家都好棒——各有自己的修行、堅持、改變和體會，在生活、家庭、為人處事、自己的道場裡都所有改變、有所體會。大家都很讚歎道場，覺得應該更多感恩道場。而我的問題、我的疑惑，也在華藏工程中得到了一定的解答和支持。雖然是臨時性的小組織，但覺得很溫暖。大家敞開心扉交流，就會有很多力量感和支持感。我覺得真的很好。 還有一個很大的感受：一切都是最好的安排，一切都是諸佛世尊的美意。比如我最近遇到工作上的困惑，帶著疑情來，每天從師父和華工的師兄師姐們那裡得到幫助和啟發，就知道這個事該怎麼處理了。好感恩——如果沒有這三天，我還處在迷惑的困局當中，沒有信心面對，沒有力量支撐自己每天工作，老想著躲避逃避。你看，遇到什麼樣的境況，就有什麼樣的解決方案。這是告訴我要耐下心來、沉下心來面對這一切，因為就算逃避了這個，還會有下一個煩惱。而在現在的環境裡深深紮根下去，就會有所得，就會有空間出來，就能靜定、安定、安心，有資糧好好修行。 還有，經過了這麼多年的猶猶豫豫、徘徊，跑了各種道場之後，覺得還是要好好修。這是自己目前面臨的最迫切的問題。大家都說進禪堂很好，我也很期待自己開啟正式的禪堂之旅。調好身，修好心，活出一個嶄新的自己，脫胎換骨。

今天的學習中第一個感受的點是師父關於總相觀與別相觀的開示，道家的道生一、一生二、二生三、三生萬物，對照華嚴的本體論才明白，原來從本元一路向下開展到萬物，是下迴向的顯現；而我們修行，就是要從紛繁的別相裡，觀到總相。師父舉樹的例子：樹的根、幹、枝、葉，花、果、都不是樹，是別相，真正的樹是活著的整體，修行先要懂別相觀、總相觀，一再訓練才能見道，轉靜心之後才能見道。這讓我感受到，自己在修行中切忌不要被差別相迷惑和困住。以前看什麼都要分個好壞對錯、人我是非，就是把別相抓得太牢，忽視了別相背後那個本來圓融的本體。 第二個感受到的就是師父開示：做人一生要正！重點是端正，端身正己，一生守正。守正的人才有骨氣，才有浩然正氣。曾經以為做功課就是修行，覺得修行跟生活是兩碼事，慢慢才懂得真正的功夫就在每天的為人處世灑掃應對進退當中。今天師父這個開示更讓我堅定了要從每天的為人處事裡去關照自己的身語意，感受起心動念背後的貪嗔癡，好好的改造自己凡夫種性的生命，讓自己能堪為法器，沒有這個堅實的基礎，一切修行都是空中樓閣，無有是處。轉靜工程是分水嶺，如何完成，要自己多下功夫。 師父告訴了我們人生分成生活、人生、人性、生命四個階段，我們多數人都是卡在生活的層次，在這個扭曲的社會價值觀背景下被自己的慾望與貪心牽著走，為錢財疲於奔命。很少停下來想想自己的人生到底要去哪裡；也不懂要從更深的層次去看懂人性探索生命的真正意義與本來面目。想想這是多麼悲哀的事情！今天自己能有機會走進華嚴來修行是多麼幸運！感恩師父每一次開示，讓我從原來只知道自己的苦到慢慢感受到眾生的苦，讓我更加堅定了要去行菩薩道啟發眾生生命覺醒廣宣華嚴的願力與信心！ 第三個感受到的是師父說到：上菩薩道，沒有好日子過，但有好果子吃。這句話讓我懂得學佛不是求安穩順遂，真走上菩薩道，是要一再的打磨自己的心性，前行的路上也會有挫折挑戰，如果沒有堅定的定位與願力就會在種種磨礪中退失道心。修行中的千磨萬擊是必然的，自己要能有“千磨萬擊還堅韌”的浩然正氣與精神，日夜精勤無厭怠，奉行佛教常攝心，好果子不是想來的，是踏實踐行自然而然就能獲得的。 自己生活中首先要能夠認可不同，接納本來不認可的人和事，自己的心若是敞開的的，別人的心也會跟著柔軟；若是不能放下我執與分別，束縛生命的蓋子打不開，再好的法也進不來。願在每一日的人事物中磨練自己，直到把大腦分別意識的那個識性回路放下，回到到心的生命回路來，加油！