九九華嚴講座心得2607

2026.07.24 1、在本體論的時候，菩薩文明品裡面提到事件的問題都在室內2000個裡面。世間的問題基本上在這裡，所以呃感覺這一品需要去看一下，找到自己的問題。看自己是否有在某方面特別執著。 2、占察善惡業報經，占自己的身與意，然後是占自己的修行。禮敬諸佛稱讚如來，廣修供養。禮敬諸佛是拜的什麼？ 五毒沸騰。這個是內在的躁動，與修行境界無關。當我們大腦頻率下降的時候，能夠更好的體會到自己的誤讀。有沒有，當大腦很旺盛的時候是體會不到自己的情況。查看佛法概論，看自己的目前的一個狀況，應該在未信凡夫和初信之間反復橫跳，在介於這中間，就是這個標準凡夫還不達標。所以這個五毒五毒沸騰應該是比較多的，但是平時自己很難察覺到。結合自己目前的情況，可以練調身八式。在練習的過程中，讓自己更多的感受身體的狀況。 講座後的線下華工，聽師兄們分享止和定。導師在課程中說，知止而後有定。知止，是指有定位。有定是指盡本分。有一張表格，導師有講，說是請求傳，是要經過一段時間的要請法，傳法，求法，然後這樣的一個過程，而不是這種特別特別的有激情的這種。一個是橫向的，一個是豎向的。 在生活中，我們也有很多的非常激動的時刻。看到別人成功，自己很激動也想去做，就比如有時候在刷視頻的時候，看到別人做什麼什麼，然後賺了錢，就在想要自己。也去搞，那該多好呀，然後就開始搗鼓，但是做了一點點之後就覺得好像做不好，好像也賺不了錢，然後就放棄了。希望以後自己在特別激動的時候稍微冷靜一下，希望能時時提醒自己，多冷靜冷靜，特別是非常激動的時候。 5、導師新開示的華藏工程。開口不講廢話，講重點（威）。一講話就是重點，是生命力的體現。語言表達精准。不講話的時候要有關懷，有情義，有溫度，要篤定。還要很輕鬆。導師舉例子，老外打招呼，積極回應之後，然後對方就推手，這是假的很熱情。還有大腦風暴和生命風暴。導師舉例，他們之前的華藏工程，是三分鐘講一個重點，然後就一分鐘就要講，不然就被打掉了。導師提到華藏工程是真正的淨化工程。 對華藏工程開示的感受。 開口不講廢話，講重點，能有威。這個比較難做到。有時候表達會反復重複的表達，邏輯不是很清晰，說了一些嗯其他的語言就很容易說，本來是說A，但是呢，不知不覺會跳到B跳到c，甚至跳到EDF去。在工作中發現與顧客交流的時候，其實很多的話有點像廢話。在文字語言表達方面不精煉，而且邏輯層次也有待調整。追求速度，但是對品質的把握不是很高。就比如寫郵件，對稱呼，標點符號，字體大小等關注度不夠。在想要表達清楚的時候。後續可以把重點先提煉出來。然後再稍加解釋。多個問題可以分門別類。在與同事的溝通過程中。先思考冷靜幾秒看清楚情況，再交流。儘量快速的說到點上。在溝通工作的時候，儘量不，到處亂扯。 說話講重點，那但是又要有情義，有溫情，有關懷，這個要怎麼能做到？這是一個疑情。 感覺講重點的時候就會顯得比較幹、冷。 為什麼華藏工程是真正的淨化工程？目前用大腦想到的:華藏工程要求聆聽、欣賞，接納。有時候聽很多人說話，其實自己挺不耐煩的。但是聽一些人說話，又能夠聽進去。所以做不到聆聽每一個人說話。感覺還是有一些東西在阻礙自己聆聽他人。欣賞，感覺比聆聽更難。當我聽一個人說話的時候，腦子裡總是會跳出反對他人的語言的聲音。這個總綱很難。需要長期訓練。就說語言精准表達。在九九華嚴的講座中，導師每次回答問題的時候，會先拆解這個問題本身。就問題是否問的精准。感覺這個對自身的知識技能或者其他的儲備要求很高。並且語言的精准應該跟親密度比較掛鉤。 6、身根:地大，水大。物理生物質結構。 身業、語業、意業:跟動起來有關。

2026.07.24 今天再次聽到師父講佛教是人生覺醒的教育，不要當成民間信仰，每次都會想到師父講到種桃子的例子，我每天都在做和修行有關的事嗎？都在為生命這顆小桃樹在除草施肥灌溉嗎？晚上也在反思，每天時間好像過得很充實，實際細想有些也是在虛度光陰，真正的充實，是充實自己的內心和生命，一定每個當下都是在做修行有關的，就像《三聖圓融觀》提到:菩薩應知自心念念常有佛正覺。如果每個當下自心念念常有佛正覺，那每個當下都是與真理相應，與佛相應，生命一直在成長。 就如師父今天開示，內心無記常常忽略幸福的存在，真理不要在外面找，就在我們身上，所以培養感受力，感受當下人事物，覺力就一直存在，哪會內心無記呢？懂得要去做，不然也只是理上知道，事上沒用，那和自己也沒有關係。知道先求證在一一驗證。那就是從生活點滴的事做事。最近看到地藏經行法班資料講到功德面大概意思，連自己生活方寸之地都理不順的人，生活上的無序內心散亂浮躁，就是缺乏覺知，就是內心無記。功德面生活上細微，瑣碎事入手，不是在應對給誰看，而是對生命秩序的人養，打破怎麼方便怎麼來的隨意感，我們要主動經營生命，而不是被動應對生活。幸福是自己內心的充實與自在。 華藏工程雖然一直有在做，其實早已經進入了慣性，甚至沒有真正領悟到華藏工程的精髓，現在的華藏工程只是學習的一種形式？還是真的在做初階的聆聽欣賞接納？真的有做到？好像有又好像沒有？可以看到自己在華藏工程的過程還沒有真正去驗證。

2026.07.25 聽了後面一些師父的開示，最大的感受是：聽師父的法，大概瞭解在沒有科班訓練的時候，自己要做的能做的是什麼。以前不懂也不清晰有科班訓練和沒科班訓練的區別，現在大概知道，還是要具足因緣福報進行科班訓練。目前在家庭生活中慢慢具足師父說的吉祥圓滿，進行科班訓練後讓自己能發菩提心，這大概也是為什麼要學佛的原因了。 還有師父講的不良習慣的改變，就是修行，師父自己的例子，不單自己改變還影響身邊的人，這也是學佛修行作用。而面對現實，勇於承擔，這個過程就是佛法。這讓自己更加清晰客觀地認識佛法，自己堅持的道是對的！而貪、嗔、癡、慢、疑用在正向能修行，這讓自己擴展思維想到任何人事物等沒有好壞之分，端看我們用的是否正向。而有了正向的身語意，加上有正法指導、科班訓練，修行成就也沒有頭腦想的那麼遠高不可攀。要具足資糧，到達象限轉移沒那麼容易，未信凡夫到標準凡夫，標準凡夫到發心凡夫，象限轉移後轉發心凡夫這個過程逐步認清自己，看清自己的心。進入菩薩種姓，才屬於真實人生，才能具備自本心修法資料，也稱具天冠菩薩資質，由此進一步瞭解菩薩性德是具備那種能力。感恩生命中的一切！ 2026.07.26 這次開示最深刻的是師父講的一個法寶，求菩薩給一個護法護持，也感嘆感恩師父諸佛菩薩的慈悲，念念不忘弟子們要精進修行。只是在生活中實踐不是很清晰嫻熟，時常會忘記師父的叮嚀，多警醒自己踐行、體會師父講的「華嚴修行的三種法」。再結合「三大認真」「四大習慣」，對應自己生活中的身、語、意，不斷進步！

2026.07.24 止定靜：在社會上或生活中，遇到過很多挫折，看到佛法中講到，要學會隨順，隨緣或佈施等，就學會了一些放下，正好師父說不要用大腦，這時就掉入一個陷進，就是隨意不成形，做事也不太用心，只要過得去就可以了。由於不願意承當責任，也沒有壓力，所以就只有共修，或共修後做一點分享，大家都相處無事，連教養和修養都很少去關注。 後來慢慢知道要有定位，要專門去修一個法門，這時又掉入另一個陷阱，就是做事急急燥燥，沒有章法。尤其在涉及到幾個人要配合時，很多時候站在個人的角度和喜好去做，這時經常有各種挫折。一旦連續受到挫折，有時候就放棄了，覺得這個定位不是自己想要的。師父稱為是五毒沸騰。 但如果意志力夠堅持下去，真正去看定位所涉行業，心慢慢沉浸到行業裡去，確實開始感受到行業的問題，開始嘗試去解決問題。心不再往外跑。 從修法來說 安慮得：心靜下來後，就安住其中，對這個行業的判斷，有自己的獨立判斷，而不是人云亦云，從能解決問題，逐漸提升到如何是最佳解決問題的方式。在這裡面無歲月，自己的能力慢慢成長，到成熟，由用大腦邏輯推理，去解決問題，慢慢會有一些靈感冒出，超出大腦而去解決問題。

2026.07.25 今天的講座中導師講的內容像一座高山，對我來說我現在在山腳下，我去吸收我現階段能吸收的部分。身心健康、家庭生活穩定、有穩定收入，不貪不瞋不跟人比較，在紅塵中生活正常，生活沒有逼迫，然後，如果有機會象限轉移，從普通人生轉入行者人生，如果沒有機會，那這輩子就別造業，好好安頓好生活，盡本分，下輩子再來修行。別著急。 家庭生活穩定、有穩定收入，這兩條我是符合的。身心健康方面，我目前存在兩個主要的挑戰。 第一，情緒穩定問題還在繼續解決中。幾個月之前，我經常因為兒子寫字、寫作業方面的問題發火。現在我已經完全不管他的知識方面，已經交給外面的培訓機構去弄。但我的焦慮並沒有解除，我每天安排兒子跳繩30分鐘，我會挑剔他跳的過程裡講話、開小差，我著急，他沒有一直專注地跳。昨天晚上我本來剛開始情緒很不錯，一直在鼓勵兒子加油、堅持，誇獎他每天跳繩每天都在進步。但最終我還是忍不住大聲吼他，覺得他說話耽誤了跳繩的時間。這是我自己身心很緊繃，內心被一種恐慌感驅動，似乎兒子沒認真跳繩，就是世界末日來臨了。問題完全在我自己身上。我們是從5月28號開始堅持每天跳繩30分鐘的。兒子從剛開始完全不會跳繩，到現在每天可以跳幾百個，而且跳的速度越來越快。他的進步已經挺快了。但是，我的功利心淹沒了他的進步。在他不會跳的那個時候，我是一點都不嫌棄他，我只管每天安排30分鐘讓他練習。從不去在意他有沒有學會跳，跳的動作如何。當他進步了，會跳之後，有一天發揮超常，跳了1004個。我內心就有了攀比，就希望他能再次達到30分鐘跳1004個，以及超過1004，跳到2000個、乃至更多更多……功利心、貪心，是我的焦慮的來源。這些分析我都能寫出來，但是還是做不到讓自己的內心回到當初完全接納他不會跳繩的那個狀態。 如何對治我的焦慮？我已經報了毛筆字線上課程，寫了一個多月，每天大約寫50分鐘。目前還沒有明顯改善情緒不穩定問題。上周我在一個華嚴群裡看到同修發了一張法語圖片，上面寫著：“你不要看有人很難相處，你只要想辦法去發掘他的優點，然後對他的優點，真正由衷地去讚歎、隨喜，那他對你來講就是菩薩示現。你要能從身邊找到五個以上這樣的菩薩，那你本身就是個菩薩，你的心性會完全改變。現在你之所以看不到，是因為你的我執太重，排他性太強，你要多試試看。——海雲和上·善財童子五十三參”。當我看到這張圖片的第一瞬間，就感覺這個方法很適合我，我本來就比較善於發現他人的優點，只是難以做到長期堅持由衷讚歎他人優點。我當時想給自己結界這個事情，找五個人來發掘優點、讚歎隨喜。但一直拖延著，沒做。 今天，我就啟動這個“讚歎五個菩薩”的結界。第一期先從7天開始，羅列身邊5個人的優點，每天早上起來後、晚上睡覺前，把這5個人的優點朗讀一遍。結界時間從2026年7月25日到7月31日。 菩薩一：先生。優點：很有孝心。家庭責任感是他的第一使命，全身心投入事業，賺錢養家。做工作有自己的成功模式。思維非常理性，不容易產生情緒。為人處事圓融。從不參與別人的是非議論。有很強的風險意識，不輕易做沒有把握的事。 菩薩二：兒子。優點：善良。靈性很高。比如有一次我說，媽媽最愛兒子。他立即反問：那你和爸爸為什麼昨天還要吵架？很開朗，被我吼了、罵了，一轉眼就像什麼都沒發生一樣。很有創意。很有好奇心，喜歡提各種各樣的問題。非常喜歡嘗試新東西、新事物。 菩薩三：婆婆。優點：非常懂人情往來，到哪裡都能交到朋友。非常懂什麼場合說什麼話。善於學習新事物。非常適應城市生活。非常積極樂觀，很少有煩惱。不斤斤計較。和家人相處很知道界限，從不干涉我和我先生之間的事。每天晚上幫我做好晚飯。 菩薩四：同事A。優點：做事很清楚界限、流程。身兼兩個職務，也能把事情安排得井井有條。工作再忙，沒有看到他慌亂過。性格隨和，說話語速不會著急。很樂於助人。 菩薩五：同事B。優點：非常敬業、本分，做事高效，把車間管理的非常好。 第二，總是晚睡、無法早起。已經好幾個月都在想，每天早上6-7點練習調身八式，但總是沒有執行，經常晚上12點多甚至1點多才睡，第二天只能7點左右起來。本周終於有3天早上起來練了半個小時，算是有點小進步，但是遠遠不夠。改正：從今天，2026年7月25日開始，晚上睡覺時間不超過12點；第二天早上6-7點參加華嚴同修們組織的線上調身八式練習。先結界7天。結界時間從2026年7月25日到7月31日。

2026.07.24 １. 對於《華嚴經》整體輪廓及中心內容有了粗略瞭解，分有本會、漸會、頓會、圓會和結會。本會包括本元論和本體論。整部經既闡述了從果向因，即自本元向下，經本體，到現象界的下回向路徑，同時又有從因向果，即由現象界向上，經本體，回到本元的修行路徑。 師父講經弘法教導我們是下回向，我們是修學成長是上回向。修行不能自以為是，需依于《華嚴經》，在導師的指導下進行。 ２. 世間教養或修養屬於社會共同意識，而Meditation是泛行者所用，為片段式或暗示性修行，非正式的禪行者。這也讓我更清晰了社會種種所謂修行現象，其實仍屬於民間信仰的修行。對於修養，我之前覺得挺好，也沒覺得有什麼問題，今年開始能看到自己哪些是在修養範疇，比如：原來儘量不與人起正面衝突，說幾句說不清的不想多說，久而久之就自然與人疏遠。其實是修養範疇的自我壓抑。我發現自己容易在完全掌控與完全不管兩端擺蕩，需要加強表達與溝通，還有對人需放心，少管細節。 ３. 《華嚴經》描述了佛成佛時，三世間（智正覺世間、眷屬世間及器世間）都是圓滿的。反觀自己的眷屬世間，經常來往的親戚朋友同學都很少，雖建立了檀道場，但來的人也太少，能同願同行一起來做事的難找到。說明自己的心性還沒完全打開，連結大眾的主動性及熱誠還不夠。確實感受到了廣結善緣，令眾生歡喜很重要。而廣結善緣並不是一定要對方來學華嚴或執著于華嚴的相，往往很多是生活中意想不到的小事就能利益他人。佛成佛時器世間如此莊嚴，想想自己生活的環境，在追逐目標時很容易忽視，需一一列出來去改進。 ４. ＤＨＡＲＭＡ二義的表格中提到修養與修行的不同人生，要從五毒沸騰要到五毒平淡，我頂多在標準凡夫與發心凡夫之間。因轉靜工程還沒通過。通不過的原因是功德面資糧不足。目前重點是把檀道場做好。 ５. 王守仁的《觀德亭記》中指出德行不在外在，而在本心。指出七種理想的心性：端、敬、平、專、純、宏。全文點睛之句：射也者，射也者，射己之鵠也，鵠也者，心也。這篇文章結合“立身處世守則”，既可以很好檢驗自己是否端身正己，也可以從身形及目光看他人的心性。接下來要好好品讀。 2026.07.26 １.華嚴修行三種法 華嚴修行的三種法從《華嚴經》中體現了工程面（理論面）、技術面、功德面（生活面）。能信法門，乃十信法門，即文殊菩薩的法門——善用其心。主要體現在文殊菩薩在《淨行品》中用了１４１個當願眾生的句式，回答智首菩薩的一連串問題。漸教講十信位，其實是十信行法。文殊菩薩的智慧是智正覺的部分，無論順境逆境，都從自心上轉念，看世間一切都是平等的，圓融的。這是理論的指導。有了智慧要能運用到生活實踐中，即是普賢十大願王的實踐。從理論到實踐，要做到理事無礙，就需運用好十波羅蜜的技術面方法。 ２. 有定要能用，既可回到歷史現場，也可解決生活中的問題。 ３. 在思想的領域沒有對立，如果有對立是意識形態。 ４. 修行像走羊腸小徑，進行以後微調，實踐以後才知如何微調。 ５. 十方刹海，自他不隔毫端。古今始終不離當念。 ６. 真理就是人生，人生就是真理。 導師的這三天的講座讓我對《華嚴經》有了更清晰的宏觀認知，而且經典是生命的語言，是實踐的總結。導師的很多話語也激勵我向著止於至善的目標，踏實篤行，不斷提升自己的同時，也要帶領眾生覺醒。ＡＩ時代的築基工程就是很好的下手處，不但可以讓青少年群體受益，還可帶動家長的覺醒。

1）淨行品（修行地圖）智首菩薩問文殊菩薩的最初20問 透過“三業安素”入法界，是不經過四禪八定而且沒有舒服坑的陷阱。 成佛要先做人品合格的人。首先要保證自己的身體、語言、意念（三業）沒有過失。 2）我最受用的一句話：煩惱是本能/元氣最大的“漏”。有煩惱就是”有漏“，不能成為一個合格的修行容器。口業重的人，不能修行！！！ 一直漏就等於本能（pran）沒有辦法凝結、被激發岀來。對治這“漏”的方法是守住自己身口意的三業安素。 生活中要佈施執著，從“有漏“到達“無漏”。要破執著，對應方法要自己改，自己解決。 3）基礎打好了，才能獲得良好的“十具足”環境（如出生在好地方、身體健康、擁有正念等等）。十具足沒有圓滿，如何開始修行？比如收入穩定後會發起慈悲心、菩提心，人生觀就不一樣。 4）在禪修中，動起來了會有𣊬間定。但是“只能動一次”，因為許多人在禪修中會一直動很多次，但都不是真正的動而是還在蘊量中。 入初禪定之後，生活中會如何顯現出來？會產生“定用”，有神來之筆、享受清福，不情緒化。成功之人會有定，能夠定中判斷。 5）五毒卡照見了自己！ 只看見自己覺得重要的“獨頭意識”是我執與癡的結合體。活在自己的世界是因為只關注自己認為重要的事，聽不進客觀事實或其他觀點。這就是一種“以自我為中心的盲區”或“執著於偏見”。 “獨頭意識”是狀態，而幕後是“我執”。以“我”為中心，只看見自己覺得重要的東西；潛意識裡將“自我感受、自我利益、自我觀點”放在了至高無上的位置。

贏的人生哲學 贏解為勝利，反義為敗。而網上查贏字拆解為五個漢字 1. 亡：代表危機管理，居安思危，於競爭保持不敗之地   2. 口：代表溝通能力，善於人和   3. 月：代表時間觀念，把握當下   4. 貝：懂得理財運用資源   5. 凡：平常心，勝不驕，敗不餒   對華嚴經裡的嬴淺見如下： 蠃字不是擊敗別人，而已超越自己，內心平和。這不是爭，是在於安。是你如何通過佛法學習的知識來運用，來降服你不安份的心。只有無盡超越自己，使心不亂。所謂降伏其心，先贏了自己，再征服世界。 所以心態尤為重耍，行者三大認真，認真工作，認真生活，認真學習。只有對自己負責，生命的能量方能開苞。把每一次挫折當是一種磨練，通過反省與調整，從失敗中找到正確行徑，就如一埸馬拉松賽，不斷激發，不斷沖剌，永無止境，直到終點。 在贏的人生裡，再延伸到因陀羅網裡，其實他不是獨享，深廣一點，是通過自己的勝利，自己的發光，傳播出去，比如因陀羅網上，沒有一個珠子能夠獨自發光，大家互相映輝，雙嬴作用。 華嚴經裡「一微塵中含法界」，最小的珠子能發光，小光能夠透過互相傳達到整張網發光發亮。而最小的善也能改變整個網，同等我們的學會。 共勉之。

在連續三日的學習中，明白到從前的經典沒有白學，在前人大德的努力中，他們的心血和努力亦都得到肯定。佛法的珍貴；佛陀的悲心願力；在2500元年後仍在發光發熱與時並進，並未落伍。只是大德們留下的經典太多了。如果以華嚴作為主軸，其他經典作為輔助，可以令眾生更明白佛法的可貴而不會跌入修行陷阱，所以工程面，功德面和技術面試需要同時進行，但現在人世間的事情和人性與古代不同，接引眾生的難度就更加大，所以要一步一步來。 首先要譲眾生知道佛法的好處，經過一段時間的學習明白，以後要能做出來，亦都叫做解行並重，知行合一，會一再深入學下去以其明白真理，找到自己的真面目。在過程中可以驗證自己所學的是否有誤，再加以改善。 由於華嚴經的内容很精密和微細，需要一再研讀才能找住要領，要明白自己的心，端正自己的行為品格，再進一步明白什麼是「能」和「所」，要看清楚佛經上傳遞給我們的信息。從最初的知因識果再到上下雙迴向，進一步是明白止、定、静，由是普通人的生活再到進入另一層次;安、慮、得。再經由「轉靜」，以成為行者的生活，再深入學習經論，知道什麼事「漸教」和「頓教」再去選擇自己修行的方式和安排，知道修行的好，也是我們前生的願力使然。

在開始分享這次共修的心得之前，我想先簡單談談自己的性格與生活節奏。一直以來，我都是一個非常主動、節奏很快的人。各種新點子常常在腦海中同時跳出來，只要一有想法，就很想立刻行動、立刻實現，無論如何都想「快點做」。這種冒險與衝勁，讓我變成一個很衝動、也很忙碌的人。我很少讓自己停下來，總覺得「人生只有一次」，要多接觸世界、嘗試不同事情，才能不枉此生。 然而，這次共修的主題「止、定、靜」，讓我有很深的觸動。突然發現，原來一直往前衝的同時，我忽略了內心的寧靜。要保持內在的平衡與安穩，有時候並不是再做多一點，而是要學會適時按下暫停鍵，刻意為自己保留一段安靜的時間，讓大腦的頻率慢下來，讓心真正地「放空」，讓自己好好休息，為之後更長遠的道路儲備力量。 我依然是一個喜歡冒險、熱愛探索新事物的人，這一點並沒有改變。但在這次共修中，我學會了一件重要的事：在不斷向外奔走的同時，也要為自己預留一段「什麼都不想」的時刻，讓心回到當下，讓自己重新歸位。對我來說，瑜伽就是這樣的一個出口與方法。 每當我在瑜伽墊上練習時，我能感受到自己的呼吸，一吸一呼都變得很清晰。我能感覺到血液在身體裡流動，感覺到空氣從鼻腔進入肺部，再慢慢流出身體。這些看似微小的感受，卻讓我變得平靜、安穩，好像把外在的喧嘩與煩惱暫時放在一旁，只跟自己的身心待在同一個空間裡。那一刻，我開始明白「止、定、靜」不只是修行上的概念，而是可以在日常生活中實實在在體會到的一種狀態。 最後，我很感恩有共修和瑜珈課的安排，也感謝每一位成就這段旅程的人。是你們，讓我明白，在追逐世界的同時，不忘照顧內心，是一件多麼重要而珍貴的事。我會好好珍惜這份得來不易的體會，並在未來的生活中，繼續練習在忙碌與寧靜之間找到平衡。