九九華嚴講座心得2607

真理就是人生，人性的表現，只是表現不同，我所感受的是所有的顯現都是真理，沒有好壞之分，只是真理的顯現，然而我們對人性的理解，包括自己處於那個位置，我們人生所追求什麼，如華嚴七十二法，人生所追求的是什麼？定位在那裡？如對靈性生命有所追求，我們由未信凡夫到標準凡夫，乃至發心凡夫，一步一步從不覺，始覺，本覺，「覺性」到「覺力」的兌現。和上開示提到，行者的必要條件：認知真理的存在與對真理的追求。乃至過程和上把整個分水嶺的不同和細節都解釋岀來了。然而我們除了定位，做人的基本現在處於那個分數，這些都是先要修正做好，才能有下一步。 我對轉靜工程的禪修四階段，很感恩能聽受和領受，願能一步一步依佛法中實踐出來。 另外，今次聽了和上對等覺、妙覺、圓覺的解釋，就是無盡的恆動狀態，如天空星星，彼此不相礙，各自獨立發光發熱，各依其緣而自在存在顯現，真是非常殊勝。 從「前三三」到「後三三」是禪修的全過程，前三三入口處，到「後三三」最後進入圓滿階段，真是太殊勝。等因緣之成熟而示現的菩薩位，應以何因緣而示現，則現何相而起用，緣盡則還歸本處，為圓覺位，故此中等覺、妙覺、圓覺皆同一位階，如是永恆的在光明世界中一再的示現作用，光明無盡，妙用無窮。感恩和上的開示，能夠聽到這一段開示真是非常殊勝和感動，當今之世只有恩師和上能說得岀來。

這次九九華嚴法會開示，親聆師父傳法，自身生命能量不斷提升，得以重塑生命狀態。以往參加其他法會，大多流於形式，內心平淡麻木，難以生起感應，唯有在此正法當中，能夠生起真切、深刻的內心體悟。 今次課題，教我們先學止、定、靜，讓心真正沉澱下來，好好審視自己的人生方向，到底是我們掌握自己的生命，還是被生活種種瑣事牽著走、被外境左右支配？我們該如何在日常中修持止心、定心、靜心，累積內在能量、拉闊自己的心量？當三觀逐漸打開、格局不斷擴大，世間所有的人、事、物，自然都能包容、坦然容納。 一個人能否真正發揮能力，關鍵在於內在是否具足正能量；正能量根植於德行與心力，而德行最根本的源頭，便是利益眾生這份初心，我們心中要時常抱持利益眾生的善念。 人生許多看似難行的路，其實並沒有想像中那般艱難。我們要時常反省自心、提升自我，讓生命不斷進步、更有意義、更有價值。 學會止心不亂、定心不搖、靜心觀照，踏實規劃人生每一步。當善因緣來臨之時，把握機緣、努力精進向前，守住信心、調整心念，時刻保持覺知，用心修好人生每一次功課。 長期堅持修持，心會越來越清淨明亮，慢慢就能感受每一天的美好，親自體證世間真理的真實涵義。

這幾天師父再次強調資糧道的重要性。資糧具足，修行絕對不難。這也是當年太虛大師曾主張的：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」 對古人的「漸教」，對現在大部分人來講已變成高階課程。大概因為大部分知識分子都接受西方教育，太過著重目標導向與效率，忽略了個人品格的培養。 本宗優勝的地方，在於有一套完整的，可實行的，對兌得到的教學制度與行法綱領。從資糧道、初信位到成佛法門的行法內容應有盡有，且非常清晰，與民間信仰的「泛修行」文化大為不同。 現階段我們一般初入門凡夫要做的，是「轉淨工程」——從「標準凡夫」轉為「發心凡夫」，經歷從「止」到「定」、再到「淨」的過程。工程面的目標是獲得「瞬間定」的體驗；在日常生活中，我們必須做好固定功課並參與行法共修，才能落實這個目標。

2026.07.24 一、關於本元論的眷屬世間、智正覺世間、器世間 世主妙嚴品第一，對應眷屬世間 如來現相品第二、普賢三味品第三對應智正覺世間 世界成就品第四、華藏世界品第五對應器世間 這一段內容，能讓我深刻體會到： 1、與眷屬、親朋、同事等相處達到圓融與人為善的重要性，自行檢討諸多過往的不足。生活、工作及日常各方面事務中，要努力修正自身的諸多問題。 2、學會不再與自己過不去，學會成長人格與心力。 二、聽“君子之于射” 內志正，外體直，持弓矢審固，而後可以言中。 噪於其心者其動妄、 蕩於其心者其視浮、歉於其心者其氣餒、忽於其心者其貌惰…… 師父引經據典並佛法經典各種開示，導引我們從生活日常、工作和人生態度、待人接物、身心健康、處事圓融、善與人和。各個方面教導，讓我們走向人生圓滿。 2026.07.25 一、前三三、後三三 原來多次聽講過前三三:不覺、始覺和本覺。 今天聽講後三三，知道了等覺、妙覺和圓覺。 深感我們平時處在娑婆之中、陰蘊之內，而不知不覺。只看到食色相的好，而不知凡事兩面，只沉浸於家庭、事業、權欲、物欲中。執著於這樣狀態下，一旦煩惱苦難驟降，就措手不及無法智慧應對。 二、轉靜工程 今天聽了轉靜工程四個階段。 1、入靜徵——動起來，作意動八字功法。屬小乘觀。 2、得靜體——瞬間定，八觸十功德。屬始教觀。 3、顯靜相——靜五毒，轉五毒沸騰、五陰熾盛為平淡。屬終教觀。 4、起靜用——生命力強，人生充滿動力，轉輕安三相得天王定。屬一乘觀。 這一段內容，也讓人受益匪淺，我們如果能做好轉靜工程，修習得靜，將會遇事不再那麼急切、焦慮、暴躁或不知所措舉棋不定。 處理事務將會越來越有定力好判斷力，清楚的頭腦，用智慧解決問題。 可見修學佛法奧義，修行正法的益處。 就讓我們勤心修習，用善法引導人生，先做到眷屬世間的圓融，再向智正覺世間進發，再向大道而行。

2026.07.24 本會對華嚴經的幾處幾會進行了詳細拆解，構建起清晰的修行系統，凡是真正發心修行的人皆應按此科班訓練進行次第修行。關鍵問題在於是否能夠果行？因自身根器及福報的不足，我尚缺少勇猛精進的決心和勇氣，仍停留在佛學而非佛法的層面，雖膚淺但也有很大受益。在生活中，能夠將心量不斷擴大，作意調整自己的身語意三業，雖不至清淨，卻可避免淪為三惡道，已屬難得。然而深究起來，這種放逸的心態實不可取，又缺少擔當的勇氣，這些都是務必要克服的缺陷！現階段仍以師父教導的佛理融入世間瑣事中，逐步處理，提升個人為人處事的能力，不斷成熟人格性更為重要。 2026.07.25 漸漸的在學習過程中發現了自身的很多問題，尤其是陷入了新的學佛的意識形態之中。因為自身改過的決心不足，“理”與“事”產生了脫節，隨著新的佛教資訊進入大腦，因為不會靈活應用，有時還會產生新的煩惱。尤其是在與人相處的過程中，之前不覺，無感，反而我行我素較少內耗，現在則是刻意調整自己的心態及對外表現，難免會有壓抑，不耐煩的負面情緒產生，好像又陷入了空談而不落地的虛無感中。自我總結可能是隨著觀念的改變，原有習氣帶來的反撲，情緒由此起伏，更主要的是自身沒有行法基礎，只是停留在簡單的動作熟練階段而已，即沒有發現生命存在的真相，更談不上改變生命品質的信心，應該把淨化禪的修習當成每天的功課完成，克服懶散的習氣。 2026.07.26 今天師父開示的內容圍繞頓教會和圓教會展開，重點依然是強調“行”的作用大於“解”。作為剛學佛不久的我來說，很容易將“佛法”膚淺的當成了“佛學”，又陷入了知識的學習之中。現階段對我而言，是否瞭解整個華嚴行法體系也非重點，而是要將世間中種種境界以佛法的力量轉變、化解，能夠真正的減少自身的煩惱最為關鍵。這其中，不是單純的理論學習，轉變心境只是初階，隨著心量的擴大，為人處事方面應由勉強變成自然，尤其是先從家庭內改善開始，對待孩子要有更多的耐心傾聽，並找對方法進行引導，而不是死板的教育和冷暴力對抗。此外，要重視起功法的練習，雖然沒有進入禪堂，不成體系，但是基本的動作要逐步熟悉，增加對身體的感受力。

2026.07.24 這節課從名詞意義的認知知道了佛是覺悟，法是真理，真理是人生。佛教是教人生覺醒的教育，人生要活的明明白白。要活的明明白白就要有覺性，人人都有覺性，但覺性是不能起作用的。那修行什麼？我們修有覺力，因為覺力是能用的。如何修行？要以理論為基礎，行法與理論要相呼應，經典的標準是驗證行法是否正確，也就是身、語、意業的模式是否正確。而經典是覺悟者的境界，我們是沒覺悟的眾生，所以看不懂經典說的是什麼，就無法自己用經典來驗證行法是否正確，很容易掉到修行陷阱裡變成巫術再難解脫，因為修行的終極目標就是解脫，真要修行就要進入正法的科班訓練，接受系統的指導。 2026.07.25 今天聽到導師開示的（泛行者）是民間信仰的修行及正法中片段化的功課皆屬泛行者，民間信仰也包括乩童、巫術等。終於解開了弟子多年來的困惑。因為弟子研究佛法時接觸的都是附體的人跟這些泛行者，觀察他們時總是感覺不對，差點什麼，可是又說不出來不對在哪裡，差在哪裡，泛行者沒有漸教微細而具體的解說與引導，非真正的修行者。今天終於明白，真正的修行必須有傳承、有次第、有工程、有具體可依循的路徑，而非憑感覺或片段經驗。 今天導師的開示解開了弟子多年的困惑，感恩師父！ 2026.07.26 今天的課程，弟子體會到修行首先要從知識層面瞭解經典中所描述的成就者的境界。依據華嚴修學的三種方法去摸索，好比臨帖，一直學、一直做……雖然許多名相還停留在自己大腦意識形態的理解中，但不斷熏習，就像嬰兒聽不懂父母教的“叫爸爸、叫媽媽”，總有一天他的生命會自然叫出“爸爸、媽媽”。今天師父講，真想修行，前行是“止與靜”，然後轉型。要進入轉靜工程，必須先降服五毒沸騰，才能到達三信位。人乘觀及格後發心修行，才能進入瞬間定。如何降服五毒是關鍵，反思自己在遇到境界的當下，情緒還是會起來，雖然馬上能看到，卻已經火燒功德林。感受到要依師父的教導，多與眾生接觸，多進道場磨煉，訓練自己帶著覺性，看看自己的內心，起的是什麼心，動的是什麼念。今天師父講，瞬間定是一個過程，第一天師父講過，有定與入定不一樣，會入定的人不會有癡，有定的人在生活中遇到問題時不會慌張。疑情：如何驗證自己在生活中所做的行為，是按照師父的教誨去做的呢？？

2026.07.24 導師這一講的題目是綜論三番遍明分法。 第一番一漸教會 我們首先要對生活有所警醒，我們這樣生活兒對嗎？一天吃完睡，睡完吃，隨波逐流，無所適從。沒有任何追求和目標。就是這樣，生死輪回。人生的價值在何處？就這樣是輪回到何時是個頭。怎樣的生活方式，怎樣的生活才是一個真正的生活，才是有價值的生活。這一章裡頭，導師給我們講了應該怎樣的生活，才有意義和價值。如何從一個凡夫轉為行者。轉向行者的具體的首先，我們要知道什麼是正確的生活，如何走向正確的生活方式。在人生當中，如何保持一個很好的學習態度和對生活兒的認真的態度，如何立身處世，如何管理好自己，如何與眾生相處，培養自己的觀察力，覺知力，這是在生活上面。禪堂禪修啊，第一目標兒就應該是先象限轉移。象限轉移的先決條件呢，就是要轉靜工程要完成。要轉靜工程要完成。首先我們調整好身體，動起來（淨化禪）身體健康。家庭也要和睦啊，心才能安。生活也要穩定，有豐足的收入，這樣我們才能一心用在修行上，心不外放。這些基礎條件具足，才有可能完成轉靜工程。進一步完成象限轉移。導師把修行成佛的路線給我們完整的展示出來。感恩導師！ 2026.07.26 今天導師開示的是第二番：頓教會。頓教一定要依據前邊漸教為基礎去實驗，是去實踐的部分，前邊兒是理論，後邊兒是實踐，是科班訓練，以這個為基因。前邊漸教的部分是知識，是我們知道了，但是光知道了不行，還要做到。我們有一個通病認為知道了就會做到。頓教是講的要行，如何踐行不光要知道，一直要行。無論我們用什麼作為媒介，你是誦經啊，拜懺呐，站樁，日常生活，在行的當中用心去微調，我這樣對嗎？怎麼樣才對？發現問題去改正，改正後在找還有沒有更好辦法。在無盡的超越當中達到止於至善的竟界。不能光說不練，要理論和實踐結合起來。這節課一點體會。

第二次來西安聽法，以前知道七處九會，也有過疑情，華嚴經是十十無盡的，處處圓滿的，怎麼會有七處九會？今天看到PPT，才知道確實是十處十會，是我自己不認識華嚴經，是我的覺力光明不夠。為什麼不夠呢？是因為我自己下的功夫不夠，沒有真正的深入經藏，我突然發現，好像以後誦讀華嚴經有了目標和方向，我要把能包含世間所有疑問的10個大類搞清楚，今生不能完全領會華嚴的奧義，也要搞清楚哪怕一毫端的殊勝。 講到轉常人人生而成行者人生，要破除慢帳，我經常會發現我自己的慢帳很重，知道不對，也知道能者要讓不能者，行者要讓不行者，可是無意之間，自己的驕慢心就升起來了，我錯了，我要好好改，是我自己的心量不夠大，能托起愚人的才是賢人。 王陽明的觀德亭記，君臣父子之心，要各安本位，本位是自己的名，自己的命，自己的道，如果自己做的事兒合乎自己的道，就是圓滿自己的天命，就是提升自己的工程面水準，消除業障，開啟智慧。我做的不好，但是我看到了標準，我會向著標準努力。 25日講到認知真理的存在，與對真理的追求。這兩點是入菩提道的前提，我的理解是，前者是信，後者是決心和大願，只有信心堅定了，願力和決心才真實，寧舍生命不退道。具備這兩點，一定能找到系統修學的方法，信根才能紮得住，不再盲修瞎練，光說不練。 講到平淡的人生才能持久，貪著色聲香味觸，心裡就會有掛礙，有掛礙，就會有牽絆，恐懼，心不能靜下來，無端會顯出很多苦相，令修行人無法自拔，道業是不能持久的，只有放下執著，才能不爭而爭，無為無不為。 26日講了頓教圓教會。舉例了民間高手江湖體的傳承不易，想教無人學，想學學不來。佛法是有傳承的，師父希望弟子都能超過師父，師父不會因為弟子名氣大過師父而心生嫉妒，因為佛法傳承的是菩提心，是慈悲心，是般若心，是帶頭吃苦的願力，是領眾修行的行力，是純粹而無私的，所以才有今生我做師父，來世我為弟子，生生不息，承古拓今。願我生生世世與眾生一起，上求佛道下化眾生！ 圓教會的入法界品，善財童子的虔誠，令我肅然起敬，相信善知識，尊敬善知識，依止善知識，臣服善知識，是我盡未來際，要學習和踐行的榜樣。

格局 什麼是格局，菩薩的格局是什麼樣的？佛的格局是什麼樣的？我們是否有不同的格局？佛是最終的同一個格局。 周邊的人，和富貴的人說話，有富二代，直接的富貴，有靠奮鬥而成就的富貴。不同的富貴也有不同的語境，不同的氣質。有扳不倒的自帶的高高的氣場，在他們眼中好像被摸透了，被歸類的感覺。有的富貴人又很謙虛，謙虛的讓你去理解接受他的謙虛。也是一種變相的高度淩駕感，你說這就叫方式方法吧。有種想要試著去琢磨下不同人語境的想法。 （時隔一個禮拜後再看自己所寫，會體會那時候的心境，有種被高姿態審視了的感受，師父的審視是從法上的，被富貴人的審視，會放大自己的缺憾感與不足感，究其原因也是自己信力和定力不足。定力源自於一再確認的定位，無論是對家人還是事業或者是修法。都需要在這上面一再的審視才能把自己謙虛而有度的”勢”培養出來。） 回來餓的不行，幾個包子，一碗幹面，合著西瓜，幾個女生就這樣完成了晚餐。我們啥都有，似乎又有遙遙不可期的一個距離。（這是思考的動力點,也是創造的動力點，幾個女生的因緣力聚合在這一方天地下，可以什麼都沒有，卻有著擁有天地的豪情。這仿佛是桃園三結義，最初的懵懂青春。是初心態，也是無心或無記態吧，有渴求的動力來學習，也想賺錢，把生活過的更好，都已經經歷了一輪世間婚姻的曆練，苦楚的瀟灑也是應對進退的不圓滿吧。） 有了華嚴經，仿佛有了一張王炸，無論你偏多少，華嚴經都可以給你導正，你可以在華嚴經中經營自己。你要用華嚴經正自己的根骨，不是在知識上謀滿足，而是真的降伏其心的過程，用華嚴經照鏡子。看見自己的怯懦，畏懼和私心及願力不足。 這幾日老是在反思師父說的人格性不具足，是否敢於承認自己的痛點，敢於從應對進退的角度來協調自己，從一個霸道女變成一個懂得應對進退的社會年齡成熟的人。之前總是感覺那種成熟的氣質離自己很遠，自己願意把自己建立在某種技術技能上來安慰自己，給自己價值感。冷眼看社會的應對進退。用所謂的特立獨行和瀟灑來包裝自己，給自己找很多本該的道理。 悟道要透過修學之路找回成熟的得體應對進退的“幸福感”，與更多眷屬成就共同的解脫之道。 要建立怎樣的團隊，團體，怎麼隨因緣而動，能找到那覺力，看見早已存在的緣力。把小火苗攢成大火苗，讓大家都能受意，啟動大家共建的生命力。 小道場開始裝修的時候，姚師姐很用心，傢俱都是新的，把空間添置的滿滿的，當時還想添置這麼全做什麼，那是她的恭敬心和事業用心而凝成的心吧。我自己仿佛已經褪去這層謀劃裝修設計感的需求，更喜歡利用現有的物件，修修補補裝點下空間就好。對這種嶄新的裝修感還有一種反感。傢俱，電器都是新的。（反復的審思自己曾經的思維，對現有接納，也接納曾經他人的用心，不那麼強調一定應該是怎樣的。這是從器世間角度的反思） 在新疆探路的最後一天，我還在算計著還車晚一點是否要多花一些錢，姚總馬上決定再多租幾個小時。經營者的角度對這些小錢是當機立斷的。從沒錢經營到有錢經營，從不經營到經營，從參與者變成經營者。從我的小心量怎樣過度到不是驕奢的大格局。感覺應該學的越來越多，不再只是陷在自己的象牙塔裏，而是從做事和更全面的角度去衡量，不只是之前的局部心態或單一角色的角度做事，這也是被賦予職能定位後的心態格局的轉變吧。（起事不一定有多快，但起碼有了一個確切的目標感。） 看見了不同，卻又是一體，在這交織中要成長的是一再的肯定和相容。看見別人眼中的自己，成就華嚴經中的生命境界。佛家是富貴的，也是不偏頗的，在個人的比量照見中完成內心的圓滿。 道友 人生中總是要有幾個朋友，不管是不是損友。活動結束後，大家華工完，若沒有這兩位，道場裏是我一個人，其實平時一個人也沒什麼，反過來想，若活動完就我一個人，就缺少了這三天膩在一起女人間坦蕩的胸懷。似乎也少了點韻味。（該如何品這階段性的相，就是這樣的，沒有要回歸的家庭，剩下幾個獨立的個體，你是否能接受這樣的狀貌為圓滿，仿佛已經不是當初發心學佛時候的心境，而是走在了這樣的一條路上，一個人，幾個人都是一種狀態) 回來的路上，想到這兩位陪伴，不管現在她們怎樣，都感謝這在一起的日子，互相陪伴的磁場是共榮的。 另一位師姐讓我想到，師姐還是有點傲氣，不願意參加華工，下課後許多人都離開了，可是你是秘書長啊，也不言語的離開了。當然我對大家說話的前提是，若有事就先離開。華工不是硬性的要求，在這裏可以看到大家許多方面的不確信。渴望來參加，卻又有許多的不安在，不能完成整個行法的落地過程。大家會自動的把自己歸類，而沒有集體參與的勇氣嗎？連參與都是需要自信和情願的。(因為自己長期都有討論這樣的環節，對於許多人來說，不願意表達或者是袒露自己，似乎也理解這種惰性或者是某種畏懼不確信，怎麼才能讓大家更願意多留一會，多討論一會是要多思考的地方） 對於師姐我會想的多些，師姐如果沒有100%投入的心，只是當成兒戲或做做樣子，沒有足夠的熱忱，只是無傷大雅的參與，不是根本本命，不是非不得已，不是不可或缺，有最好，沒有也影響不了生活的態度，我是否能接受配合工作的另一半是這樣的？自己還能否堅定的有信心發展下去？答案是不能，因為有了師姐的支持，才讓自己有安定的空間和穩定的收入。每日睡前，想到此處都會感念。這柔化的調整過程，就是接受接納的過程。之前的所謂“正確”的風骨也在調柔，知道對方的意思，裏面更內核的意思，但我不會再因為看見而有些故作鎮定的面對，只是微微一笑即好，這只有在有了所謂的看不見的“地位”之後才有的思量。這就是心量擴大的過程吧。不是嘴上言語，是心的運作，要不怎麼說是心量呢？是思維明晰的看見許多後的接受接納，還有一些要更圓融應對的感覺。（面對局勢中的我是誰，如何破局，就是先看到你認定局中的自己是誰，應該是誰，有時候你成為了局中的自己，你可以選擇清晰的瞭解自己的被設定或者是自我設定，這時候的局就是勢，是緣力所緣力，你要運用自己的方便力展現自己，是積極主動的，這種看似微妙的心境，是在破局） 是否會傷到我的自尊心，好像會傷到，如果我過分的堅持一定要認真對待，要如我一般的對待。會讓我升起嗔心，所以相對會升起那種認為“該堅持”的嗔心，不如還是放低標準，讓大家慢慢成長吧。同時放下的還有些許我的積極的投入感，雖然理由都千千萬，但也應該是不差這一個小時的華工時間。儘管有點懊悔，但是否也是自己太認真了呢？應該要更開闊的去接納。或者是你要放鬆些的堅持和推進，等待大家慢慢被浸潤，帶領著改變或者再放低標準，參與就好。（這裏涉及到組織架構和規則制度，有一個理順的過程吧，來聽和交作業。學分制是又高了一個階段。感覺到自己能力的有限，也在想該如何更有效的讓大家能夠凝聚在一起，目前看各方參加的人，感覺有點散，為和上講法而來，面對華工的時候，好幾種心態，有想要積極參加的，有擔心出來時間太長的，該如何更有效的組織大家學習呢？） 止定靜安慮得，都在這些細微的把握和轉化中。這一次感受到試著看見後調整。 對待大家正心誠意，溫柔以待，為大家服務做事，花好每一分錢。做好來時路的點滴。（看似在服務，其實是在調自己心的過程，還沒有升起一種堅定的主見，在服務好大家的同時，也是在保證不傷害自己，不傷害自己就是對自己分別心用接受和服務的精神弱化的過程。覺性和覺力，那力是中正的，不猶疑的，是火候到位了。） 心量耐煩等待 這三者之間是動態的關係，你要求自己對一件事的態度，不能太主觀決斷，而是有一個商量認知的餘地，這樣才能及時補救自己的偏頗，才能有一顆可以平衡好的心，才不至於陷入某種偏頗的情緒中。會及時的調整好心態，不會掉入分別意識中時間太長。這是處理事情的心境，仿佛沒了之前的銳氣，多了一種揣著的醞釀之氣。等待那個結果的兌現，不是在頭腦中過度的想像，這是對前兩天的一個總結，當你能夠正心誠意了，一切事情才會慢慢的扭轉好轉，大家才能調到一個正確的頻道上來，儘管也許要有一個時間來適應，但情緒穩定給了大家空間。無論有怎樣的一種分別態度，都要穩定調整，不偏頗。保持正念。（“正心誠意”自我解讀應該也有好幾個階段吧，一開始會自以為自己做的很好，很標準，很到位的在執行自己的意志，但是是一個人的單打獨鬥。有了團體之後，才明白種種關係中，也許自己所謂的正確，也許只是一種執著吧。那個時候就不那麼銳利和自以為是了，而是能更多的關照到他人和心境了，但好像也沒多大的事要去執行。等到要處理小團體和組織制度要求而有取捨時，才是更全面的檢驗你正心誠意和我執我慢的時候） 有些想法和認知似乎不再那麼具有粘滯性而是逐漸的有種獨立釋然，知道自己該如何成長的感覺，不用去討好也不用去迎合，做好自己就好。好像才明白這句話的意思，之前是標新立異的尋求自己所愛，所應該，那個時候不會覺得自己應該是怎樣的，而就是這樣，一輪走過之後，才明白做自己的心境，是在圓滿團體中又不失去獨立性的恰當。

2026.07.24 今天聽課的狀態打瞌睡的情況比較嚴重。比較觸動的地方是在提問環節，導師在回復大眾的提問，我聽著師兄師姐的提問，就覺得都是知識理論上的東西。表現的不耐煩、聽不進，打瞌睡去。邊閉眼打瞌睡邊聽導師耐心、認真、和顏悅色的答疑，這一刻我突然也觸動到了，導師的境界這麼深廣，但是還是不厭其煩的跟我們開示。也聽到有在大寮做義工的師姐碰到導師從負一層進來，會跟義工打招呼，會問候關心。導師在上海書院，平時看到導師言行舉止展現出來的就是平凡的一面，很接地氣的感覺。我也很不懂。為啥導師要這麼客氣。也想到自己在書院的時候跟常住、義工、老師在一塊共事，對老師、常住、義工做事情的態度有意見，嫌語氣不好、事情處理的不夠。有時候在溝通以及處事的時候自己講話、態度就很沒有耐心。 今天一位師姐帶了一位新師姐過來聽課，哪位新師姐離開大寮時就對灶王菩薩頂禮。兩位師姐到了一樓對著財神菩薩頂禮，又在中堂就拜下去磕頭。看到“禮”的重要性。 今天的執事安排，有安排到我這邊三位執事的人員，一個被臨時叫走，事後部分負責人也沒有跟我說一聲，一個有事回家，也沒有跟我打招呼。雖然有一點點想法，但是也沒有想什麼，另外一位師兄晚飯後零時安排到一樓，考慮師兄太晚澆水看不清，晚上還要寫作業（有感於禪21共事的師兄說太晚澆水看不清，我當時無視他的意見還覺得他是吃不了苦，還對他有意見），打負責人電話讓幫忙讓師兄先去澆花，電話也打不通，雖然有自己還有事情沒做完，就還是先去澆水，等到師兄一樓忙完後上樓再頂替我澆水，我再下去做。事情一切就很順利。 2026.07.25 不講課的內容其實自己聽的不太懂，不知道是不是因為講九九華嚴，白天的義工師姐年紀比較大，原本可以是沒事休息，師姐卻自己找把二樓公共衛生間下水道想辦法拆開把裏面的頭髮都掏乾淨，義工師姐平日過來有時候並不喜歡她的聲音，我有時候我也不喜歡起煩惱，但是師姐卻為人熱情、心地坦誠，很願意為道場做事情。她不在乎別人對她的看法，只管做好事情， 更多的感覺是自己要跟師姐學習。 導師今天講了三個小時，大眾提問提的問題都提不清楚，看到導師很用心，提問合不合理、清不清楚還用猜的方式耐心的答復大眾的提問，期間回復還咳嗽了，想到導師境界都這麼高，對大眾卻沒有半點不耐煩的狀況。回想導師講經視頻、平日所見，導師一直是這樣的態度對人。 覺得自己是最基礎的待人處事態度沒有做好，沒有教養，沒有禮。 2026.07.26 今天聽九九華嚴講座，聽到導師講到A師姐的學佛吃素的經歷。聽到A師姐語言表達是很有智慧，善巧方便。 這三天聽課最大的感受就是導師這麼高深的境界，展現出來言行舉止卻是很謙卑的。意識到其實是最基礎的地方沒有做好。最基礎的地方就在日常生活中的行住坐臥、言談舉止中去實踐。 這三天因為看到導師的示現，這三天在執事中跟義工互動也比較有耐心、態度去對待。學佛懂多少不重要，做人的態度很重要。