石窟

文 / 華嚴學術辦公室副主任 李尚軒教授 山西太原，原先稱為龍城、并州，曾是春秋時期晉國重鎮「晉陽」的所在地，最早稱「唐」，為唐堯故地，後來隋朝時李淵於太原發跡，大唐的國號也是從這裡而來。 太原與華嚴的因緣也相當深厚，傾注中外多國翻譯家和碩學高僧心血的《八十華嚴》完成翻譯時，武則天女皇即下令於太原刻制「華嚴石經」；著名的李通玄居士，也是在此地方山潛心研究華嚴，撰述出《新華嚴經論》。 2025年7月25日，台灣華嚴學會前往山西太原，首站拜訪了山西太原分會，感受到師兄姐們的熱情招待及對法的渴望。原先遇上疫情的這幾年，太原分會許多活動及共修都延宕了，這次台灣華嚴學會帶來了海雲導師的關懷及期許，太原的師兄姐們紛紛再次燃起佛前的燈火及靈性生命的動力，相約拾起遺落的功課及承擔會務的宏揚。 隔日到晉祠天龍山石窟進行學術考察。天龍山石窟，坐落於太原市西南山區，始鑿於北魏，後經東魏、北齊、隋、唐歷代開鑿，現存二十五窟。但因遭受嚴重損毀，大量造像被盜竊，現在許多石窟已經無法看到它的本來面目。 天龍山石窟中最與華嚴相關的是第九窟，其中內設一座巨大佛龕，分為上下兩層。佛龕上層供有一尊毘盧遮那大佛、下層有三尊菩薩分別是：十一面觀音、普賢菩薩、文殊菩薩，如此便構成生極為殊勝的華嚴壇城，到訪者無不驚嘆其雕刻雄偉細緻、莊嚴慈祥。我們的普慧法師也曾對此石窟做出學術研究成果，並刊登於《華嚴學報》第13期。 另外從歷史文獻顯示，原天龍山第九窟旁有一清澈豐沛的水池，名為「凝碧」，這也讓我們不禁聯想到鹿谷的大華嚴寺總本山，同樣也是下層供奉觀音菩薩、上層供奉毘盧遮那佛，旁邊也恰好有一座「凝碧湖」，如此千年的壇城布局巧合，實在令人嘆為觀止！ 晉祠除了天龍山石窟，尚有一歷史文物值得我們關注，就是在2025年初，晉祠博物館開始展出上述的「華嚴石經」。晉祠華嚴石經是年代最早及首尾完整的八十卷《大方廣佛花嚴經》方柱型石刻群。當我們實際看到刻滿經文的石柱時，一股親切感及崇敬感油然而生，或許現在的《華嚴經》簡單就可在網路或道場取得，但這也是歷來祖師高僧大德們的奮鬥傳承，才讓我們能方便讀誦珍貴經典。 疫情的關係，令我們疏離感倍增，但無論是在世界各地，相信有華嚴道場、師兄姐們的地方，就是最吉祥之處。大華嚴寺各地的法會活動、文化事業體、學術研究都已再度開展，誠摯邀請您珍惜這難得的因緣，讓我們再次一同踏上追求靈性生命的旅程！