永存的幸福感
靈性的享受是一種存在，一享受就感受到，它是永遠存在的。靈性的感受不會消失，它是因為你的感受才存在，你的生命質感碰觸到了，所以它永遠地存在。
如實知自心
小時候我問一位同學，這輩子最喜歡吃什麼？他說：「大麵！」換他問我，我答健素糖。他問：「真的嗎？你肯定一輩子都不變嗎？」我說一輩子都不變。喜歡吃沒錯，但沒有如實......
【冬安居】出家功德殊勝行．結冬安居福慧增
「冬安居」是指冬季結制之安居，於西北印度與中亞一帶，因冬季多雪氣候較寒，間有霖雨、外出困難，故仿夏安居之制而行冬安居。
「禮敬」諸佛
禮敬是什麼？大家都以為是「拜」，其實只有六個字：「聆聽、欣賞、接納」，這是「禮敬諸佛」的六字大明咒。
幸福的指標
在傳統的社會教育當中，(傳統的就是一般社會教育)，我們是普遍使用大腦在作邏輯思惟的，可是大腦是怎樣運用邏輯思惟呢？好多人不去作區分，只是運用邏輯思惟去追求大腦所設定的目標，所以從這個地方來看，人類從遠古的草莽時代一直發展到現代，可謂文明非常地鼎盛，文化非常地發達，人類的思惟已經到達極為精細的地步，非常地精密。但是我們發現儘管物質發展得再充分、再進步、再豐富，人的內心深處，始終有著一股無奈。這個時候你會發現，錢賺得再多，東西用得再好，人類並不見得就表示幸福了；對於一個窮人來講，他只要有錢，什麼都擺平了。
一切寶中，摩尼寶最
「一切寶中，摩尼寶最。」你進入寶山什麼寶都有，只要先找到摩尼寶，要什麼有什麼。一切法中這個心法是最好，這個法修起來，其他一切法都好修，能夠了解到這點真的是不可思議，這個能用心跟所用心是一心。我們常說的要找心卻了不可得有兩個意義，首先像初學人覓心了不可得，是因為功夫不得力，像失眠的人如果睡不著就爬起來找心，馬上很快就睡著了，這是一種覓心了不可得；第二個意義是能用心跟所用心雙泯，這才是真正成就者的境界。心在哪？這麼繞一圈以後，覓心了不可得，因為心與覓心雙泯。
修行像蓋章一樣，圓滿！
印章有個特色：蓋下，拿起，一次全部完成。人生呢？能否蓋一次就全部完成？這是普賢行法最大的特色──一行一切行，一成一切成！我們要如何一次完成，畢其功於一役？對現代人來說，很難！
真假我執
有個人聽說唸阿彌陀佛唸到一心不亂決定往生淨土，於是到荒郊野外的森林裡拼命唸南無阿彌陀佛，一直唸到十五年，怎麼都沒看到阿彌陀佛來一下，是方法不對嗎？又過好幾年，又懷疑大概選的地方不對，不然就是這個法門有問題，如此猶豫又過了十年，想一想覺得這法門一定有問題，怎麼唸了二十五年，石頭都坐到發亮了，還是沒見阿彌陀佛現前，於是就離開了……
善惡準則法
佛所謂的善惡跟一般人所謂的善惡不同。你怎麼定義這個善惡呢？因為善惡本身是對立法，那麼一對立起來，問題就來了，麻煩的事。你說善不對，你會被打；你說是對，你也會被打。因為惡就是惡，善就是善……
瞧瞧這副德行
有人說：「瞧瞧這副德行(性)！」這句貶斥的話有很多人聽過，不過到底什麼是德行？這個德行儀表跟修行人常講的德行具足有什麼不同？
