九九華嚴講座心得2605

1、學會與時俱進，同樣的道理，如何講能讓更多人聽懂，同時也站在更高的緯度縱觀全局，去看情事情的發展規矩，以便於讓自己能先一步掌握先機，而不是被動提升。 2、富礦的存在是為了讓我們提升。 認識到一個新詞：富礦。也解釋了很多時候想不清楚為何有的人就是難以理解的原因。與眾生相處，不要計較太多，總會有些人是磨練自己而來，這也是修煉的過程，這時候這些人就變成了善知識，所以很多時候一個轉念，地獄就變成天堂。 3、建立寺院的初衷ㄇ分享，師父剖析了自己建立寺院的初衷過程，讓我看到了做事的格局裏更多的是利他思想，而很多人都有創業的經歷，大多數以失敗而告終，也有很大一部分原因是利己。 還有就是清晰的做事條理： (1)什麼是寺院   (2)寺院是幹什麼的   (3)如何運作。   我不知道別人的經歷，但是回想自己的創業經歷就是很懵懂的，還沒想清楚要做的事，就開始行動了，當然也以失敗而告終，雖然說行動才能知道下一步，但是沒有做好準備，沒有想清楚就行動，只會帶來更多的慌亂，更多的問題，失敗也是自然而然的事。 4，傳承與使命，使命不是天命，不是等著等著就理所應當的來了，而是在摸索中成長，糾結改進而來的成果。 這個理念也是糾正了我很多時候對事的看法，因為在選擇了一件事的時候，在做的時候就肯定會遇到問題，我們會退縮，會懷疑，會糾結，但是最終只有改進才能慢慢找到事情發展的規律，從而解決問題，可是很多人在剛遇到問題的時候就陷在恐懼裏退縮不前，在沒辦法抽身的時候懷疑自己，糾結對錯，最終也沒辦法走到改進的那一步就夭折了，我覺得還是最開始就沒想清楚的原因，既然要做事，就要有承擔後果的準備，要不然沒人能幫助自己。獨立就是去解決問題，解決問題也是修行的下手處，接受不成熟的自己，與自己和解，然後幫助自己正視問題，才能發現問題的原因，從而走出困境。也是一次成長的經歷，成長通常都是伴隨陣痛，而成長也是帶著喜悅的，這份成長的喜悅也終將曾經的陣痛治癒。 5、擁有能力但是不發作，才是克制，沒有能力遇事不敢發作忍下來才是無能。 重新認識了克制與無能的區別，這個也是很多時候遇事與自己和解的方式。忍到底對還是不對，其實還是在於對自我的認識。自我認識清晰就明白當下是為何要這樣做，要不然就會有一種莫名的情緒一直影響著你的言行，很不舒服又憋屈，很多時候看人家好像很簡單，要看清自己反而很難做到公正公平，這也是修行的一部分。所以很佩服師傅的邏輯思維能力如此清晰，看事物如此透測，也是我要學習的一部分。感恩師父！

1、跟師父修行就如同在茫茫大海中遇到燈塔，為我們修行指明了正確的方向和目標，修行就是改造我們自己生命的一項重要工程，不是天外有尊佛來拯救我們，而是我們自己要生命覺醒，激發我們內在的菩薩種性，轉凡為聖，修行即生活，生活即修行，從起心動念間覺知轉變自己的心態、心性和錯誤的思維模式，心清淨則身清淨，心念清淨的當下，即是淨土。 2、想修行一定要接觸衆生，因為心念相很難了解，所以必須從衆生相開始修行。 3、心理治療要學會「破」，不能用「用」巧而順，順在哪裏？利用破碎時間填滿你的生命空間。 4、我們幫助衆生的重點是解惑，不是傳道授業，所以了解衆生心體，是為了解惑，開啟衆生的心門。 5、駐足心觀就是停止，把心停下來，心要內化，停住心思的作用，向內凝視真理的存在和生命的存在。 6、端身正己，與道相應，是入道前人天乘的基礎；駐足心觀是心法的基礎，否則無法產生覺力。 7、由分段生死轉化為變異生死，駐足心觀決定一切，有覺力就有菩薩種性。

作為一個在家人，年齡又偏大，各種條件限制，走不了聖解脫道，感恩師父給我們開顯法身佛的修法（期待師父後續關於法身佛修法的有關開示） 1、以前覺得修行要與眾生保持距離，聽了師父的講座，覺得還是要接觸眾生，通過瞭解眾生心體瞭解自己，修正自己的身口意。 2、感恩有緣來到華嚴大家庭，這裏有經教有具體的行法，有檀道場可以現場參與，在這裏可以看到修行的地圖和自己大概的現狀。 3、自以為是，按自己喜歡的方式修，會墮入修行的陷阱，而不自知。 4、動起來才能靜下來。

很開心能參加 5 月的九九華嚴講座，和上還是那麼風趣，但是這三天的課程資訊真的好多，足以體會和上對這次講法的重視，所以，我也要精進起來，才能對得起這次如此殊勝的講法機緣，感恩，隨喜讚歎...... 第一天，關於華嚴寺，這個話題用和上的話來說是已經陣亡了好多好多人，才有今天的呈現......從 96 年確定要蓋廟到今天的華嚴寺的金碧輝煌，其中的艱辛，和上用了一句：五車都載不動......來形容，這個就讓我想到和上弘法都是如此不易，我們在實現自己目標的路上遇到的困難不就是很正常了嗎？也深感路漫漫修遠兮...... 和上這次又講到了普賢華嚴宗源自三脈：臨濟宗（禪觀），賢首慈恩宗（義理與行法），印度大乘瑜伽行法（勝獅子王菩薩），其實，最開始我還是有點迷糊，為啥我們和上要接這麼多宗門的傳承，但是縱觀我們華嚴宗從立宗開始到今天，就是以恢弘的宇宙觀和精密的思想理論而名著於世，核心教義講的是佛陀在成道後看到的宇宙境界即宇宙是無邊無際，互相融通的法界，其內容就是將極其恢弘與精密結合起來描述宇宙。我們是何其有幸能在千年之後，遇到這樣的一位大成就的遵遵教誨，和上以臨濟為行，華嚴為理，瑜伽為證，三脈合一，復興普賢乘華嚴宗，讓我們的修行之路是如此清晰可見，且無遺漏，感恩和上，感恩三寶。 這次和上還特別開通了一個小時的回答問題的時間，我很喜歡這樣的方式，因為在這樣的學習過程中肯定會有疑問，但是我還是一個小白類型，還在努力消化和上的名詞名相，還沒有提出一個好的問題，這個是我要加油的地方。但是在其他師兄的提問中，我也得到了自己的收穫，特別是有一位師兄說他想去解救其他異教徒的時候，我就會想起自己也是有這樣的困惑，但是和上精彩的回答讓我豁然開朗且銘記於心：他說要做這樣的事情第一是要修我們自己的德行，第二就是增長自己的實力，即高維也落地，非常受用。 這次學習，總體上來說有收穫，但是自己還是發現還有很多待提升的地方，感恩和上，感恩道場......

感恩師父的華嚴法教誨，讓我深深體悟到，修行從不在空談玄妙，而在於紮根日常點滴。修行的根本，便是以駐佇心觀靜心修持，時刻喚醒自身本有的覺力。堅守無住無念之心，破除萬般妄念與執著，依循次第禪修沉澱自心。願將這份感悟融入生活，時時觀照本心，安住當下、身心澄澈，更以此清淨之心回向眾生，共修精進，同達圓融自在。 一句話：普通講經多是「方便引導、漸次對治」；《華嚴》是「直顯佛境、圓頓無遮」，不講過程，直接給你看佛的全體境界。 《華嚴經》：教主是毗盧遮那佛（法身佛），在成佛最初、菩提樹下說的，是佛自證境界、根本法輪，講的是「佛怎麼看世界」。 外面多數講經：多是釋迦牟尼化身佛，對凡夫、聲聞、菩薩漸次說，先講苦、空、無常，再講解脫，是應機方便、隨他意語。 一句話：華嚴是「佛對佛說」；普通講經是「佛對眾生說」。 《華嚴經》：不講「怎麼斷煩惱、怎麼修行」的步驟。直接展示華藏世界、法界緣起、事事無礙：一塵含大千、一念遍十方，當下圓滿。 古德說：「不讀華嚴，不知佛富貴」——直接給你看佛果地的莊嚴與富足。 普通講經（如《金剛經》《阿彌陀經》等）：多是先破後立、對治煩惱：講無常、無我、空性，讓你放下執著。 強調次第修行、斷惑證真，一步步來。 一句話：華嚴是「給你看終點」；其他是「教你怎麼走路」。 《華嚴》核心：法界緣起、事事無礙。萬物互相含攝、圓融一體：一即一切，一切即一。理顯情自亡：真理一顯，煩惱自然消融，不用刻意對治。普通講經：多講「析法」：分析諸法無常、苦、空，把煩惱一件件拿掉。 重「空」：先講「萬法皆空」，再講「緣起」。 一句話：華嚴是「圓融不二」；其他多是「拆開來慢慢破」。大根器直入 vs 普根器漸入。 《華嚴》：只對大根器菩薩說，二乘（聲聞、緣覺）聽不懂、不見不聞。普通講經：普被三根，人天、聲聞、菩薩都能聽，循序漸進、淺深皆宜。 一句話：華嚴是「高端直達班」；其他是「大眾階梯班」。 象徵詩意 vs 直白說教。《華嚴》：詩化、象徵、無盡比喻，像一幅立體曼陀羅，處處是境界，不重邏輯問答。普通講經：問答清晰、邏輯直白、貼近生活，多是「佛問→答→比喻→總結」。華嚴：法身、直顯、圓頓、事事無礙、大根器、富貴莊嚴。普通：化身、方便、漸次、析法入空、普根器、解脫過程。簡單說：其他經教你「怎麼成佛」；《華嚴》直接把「佛的世界」攤開給你看。

這幾天聽完師父的講座，翻著筆記反覆體會，最讓我不斷反思的，還是那個「贏」字。它又一次觸動到我，讓我重新問自己：我到底怎麼在生活中修行？怎麼把佛法的內容真真切切地容進自己的日常？ 以前看「贏」，想的是結果，是目標，是要完成什麼。現在慢慢覺得，修行不是給自己定一堆目標去達成，不是非要得到一個什麼結果，而是用一種什麼樣的心態去面對生活，去過好生活，把它活成自己的日常。 師父把「贏」字拆了五個部分：亡、口、月、貝、凡。 亡，是把「我」消失，不是消極，而是修行裡破我執的第一步。 口，是慎言，不亂講話，不爭辯，不洩氣，儒家講訥於言而敏於行，大概就是這個意思吧。 月，是光陰，是功夫，沒有時間的磨就沒有真功夫，修行不能急，要跟時間做朋友。 貝，是資糧，能力、金錢、福報，都是從日常中慢慢培養出來的，不是憑空得來的。 凡，就是平常心，贏了不飄，輸了不倒，禪宗講平常心是道，道家也說凡中見真。 再結合我們東方的智慧去看，儒家的贏是義然後取，認真、責任、人和、家和才是真贏。道家的贏是不爭而善勝，該退就退，該藏就藏。佛家的贏是放下我執，得失隨緣。感受到贏字不是一個衝刺的動作，而是一種平衡的狀態，生活中無論亡與存、言與默、忙與閑、得與舍、凡與不凡，都要走中道。 師父還講到駐足心觀，講到前三覺，講到心力。他說，沒有心力，怎麼會有覺力。我現在還不能完全體會到什麼是心力，但我知道它不是硬撐，不是咬牙，不是比別人更努力。它更像是一種穩定、耐煩、不隨波逐流的內在力量，而這恰恰是漸教初階在講的端正自己——四大習慣，認真認分，對世間開懷，不急躁。我慢慢覺得，心力不是修出來的一個什麼特殊東西，而是在認真吃飯、認真工作、認真閉嘴、認真堅持中，一點一點養出來的。 聽完課之後，我也給自己想了三個可以去落地的小地方。 一是不再用「贏不贏」來評價一天，而是問問自己，今天有沒有慎言，有沒有浪費時間，有沒有安住當下。 二是讓自己贏在破碎的時間裡，師父說用破碎的時間填滿生命空間，不是忙裡偷閒念經，而是吃飯就認真吃，走路就認真走，這種專注本身就是一種贏。 三是讓自己贏在從基礎做起，不跳步驟，不貪高深，漸教、前行、資糧道、功德面，那些看起來慢的路，其實是最穩的路。 這幾天我一直在體會這個「凡」字。修行到頭來，不是變成什麼了不起的人，而是甘於平凡，安於本分，日用之中不離正念。也通過這些，看到了自己的很多問題，但更真切的是讓我體會到，用一種什麼樣的姿態好好生活、好好修行——先把自己站端正，從生活中來，再回到生活中去。