善惡準則法
佛所謂的善惡跟一般人所謂的善惡不同。你怎麼定義這個善惡呢？因為善惡本身是對立法，那麼一對立起來，問題就來了，麻煩的事。你說善不對，你會被打；你說是對，你也會被打。因為惡就是惡，善就是善……
瞧瞧這副德行
有人說：「瞧瞧這副德行(性)！」這句貶斥的話有很多人聽過，不過到底什麼是德行？這個德行儀表跟修行人常講的德行具足有什麼不同？
【華嚴學會】生命教育課程：臨終關懷與家屬輔導
一片葉子落下來，也許隨風而逝，也許迴旋落地，無論以何種方式離開，都是告別的姿態。但人卻很難如此從容，生命的最後一程，是陰暗陷落的幽谷，還是安然無憾的告別？為臨終者提升生命尊嚴，讓陪伴者得到心靈撫慰，在人生終站的月台上，遠行者與送別者都需要從「且行且珍惜」走到「生死兩相安」。
活在當下
真正生命的充實，生命的感受、存在能夠掌握住，是最幸福的，這就是「活在當下」，是最好的「享受」。
【華嚴禪堂】邀您一起廣植福田、利益眾生
一座寺可以存世百千年，每一個進入寺院的人升起一念，對佛法僧三寶的恭敬心，都可以幫助種植善根，福報。利益不僅是一生一世，可以讓眾生行持正法、真理，最終得到徹底解脫。且凡修助寺院者，佛經皆言可獲得不可思議之功德，不可窮盡的福報。 “佛法大如天 禪門深似海 得測海天涯 不可小心量”，華嚴禪堂整建，邀請您一起來廣種福田，共植菩提勝因，圓滿無上功德，隨分隨力，共襄盛舉。
契入點與覺性
修入禪定的過程，是修學人必須要知道的，但這個過程有各種不同的講法。所謂各種不同的講法，並不是他們講的不對，只是切入面不同。
離開慣性的解脫
一般人比較能接受的都是單一的，但是我們不知道；因為我們的警覺性不夠，都活在慣性當中而不自知。要不要把自己生命的這一盞燈打開呢？解開自己，迎接大地，讓自己在這當中自在出入，沒有框限，那就是解脫了。
真正的朋友
我們說文人有句話：「明朝有意抱琴來」，明天假如興起高興的話自己帶琴來吧，我們來吟唱，就有那種好朋友，我高興了我提壺酒去找你，喝到酩酊大醉兩個人趴在那裡，酒醉醒來，另一個還在睡，我回家去了很高興。你有沒有這種朋友？
順隨眾生，而非隨波逐流
菩薩度眾生，即便很難度，他也不會喊苦，否則那叫什麼菩薩？
成為開心的人
我們俗話講：「我歹命、我歹命」，有些人的口頭禪就是這句「我歹命」，無論做任何事，遇到任何不如意，就來一句「我歹命」。這些一直嫌棄自己歹命的人，就永遠都歹命？他是不是真的一輩子都歹命啊？不會啊，他只是在抱怨、在發牢騷，因為他的人生沒有覺醒，他透過發牢騷在證明他的存在，他真正的苦，就是他的存在不被認可，你瞭解嗎？
