2026.08.14
本次最有感觸的開示：從心理身看生理身偏物理現象，心理身是指大腦，身相身表現為：懈怠睡眠、體重，特色：無知、無感、無記，不知不覺，不知道，內心空蕩；從真理身看生理身屬於諸法的實相，生命存在有五個向度。
修行就是讓生命展現應有的維度，關鍵是我見的角度？真理的存在角度與之匹配的是淨眼觀之，如何擁有慧眼一雙？今天最感觸的一句話：眼光是向外、眼力是向內。向內需要有力量扭轉改變，才能從真理的角度觀諸法，這裡讓我理解了圓融道行法的理修的必要條件：信根具足如何體現：凡是以三寶為皈依，不斷歸零就是在思維上訓練真理的角度見一切人、事、物。當遇見事情無論順、逆境歸零，就是放下心理身，也就是大腦的分別，體驗真理的存在，只有體證到、感受到，才會有力量真正轉變視角。
目前能夠下手的地方就是先從調身開始，從有形到無形，從而感覺8字功法和歸零功課拜懺的重要性，能夠打破對意識身的依賴，去體驗，感受現象背後的真正內容。
2026.08.15
今天和上對昨天講的內容做了結論:本元會第一品《世主妙嚴品》，從經文結構裡是，可以清楚看見是說明真理存在的核心部分、非單一存在、存在宇宙的情況有一個總觀點如來現象只有存在、呈現，本來存在沒有實顯，現聚焦實顯.怎麼實顯?離開本元變本體從最請純無染鏡有相變本體，存在怎麼變本體:普是之昧名詞普賢三昧，與入定不入定無關從上下來是最高定，因專注產生現象真理存在無比的東西.轉變機制、動態.十方來匯，真理集中一點，其他都來匯.戀觸最深的是照鏡子例子.當眼睛零焦某一點鏡子裡身體其他部位都在，但只看見那一點.還是想到圓融道行法.歸零.歸到三寶.歸到原點沒有突顯。現聚焦突顯，怎麼突顯？也就是離開本元變本體，從最清淨無染境有相變本體，存在怎麼變本體名詞普賢三昧、與入不入定無關，是從上下來最高的定，因專注產生的現象，真理存在、無比的東西，轉變機制、動態的，真理集中一點，其他都來匯。感觸最深的是照鏡子例子，當眼睛聚焦某一點，鏡子裡身體其部位都在，但卻只見那一點，還是想到圓融道行法，每日歸零，每時每刻歸零，歸到三寶，歸到原點，當面對人、事情、物時，被我聚焦一點呈現相時候，我的選擇是十方來匯？還是只見一點，由心理身看生理身還是感受真理身看生理身見生命存在五個向度：執金剛神堅固心見本體，不自大，身眾神、足行神做人踏實，身口意三業見：普賢行、普賢境；道場神，主城神，身心家圓滿，此刻才知道什麼是原點? 歸到原點的重要性。
2026.08.16
今天和上從宏觀面講了《世界成就品》與《毗盧遮那品》，因為對經文的生疏，筆記做的不多，和上對《世界成就品》經文中：為令、做解說-解作意,本元轉入本體就有作意，是轉入自然、自然為之.為了讓大家理解.和上用“青”字做例：義在對中文字意思理解要保持彈性.不要用意設形態打死，用詞上有動態感覺，不是定義。
課程結束後華工時，小組師姐不住感歎和上：同樣的事物，用不同的語言.並且還更新反覆運算的表述，簡直太了不起了！
這幾天我也在想為何和上有著，這樣對事物的用語言表達，有如此功用?巧的是同組其他兩位師姐的分享時候給到了我啟發：一位元用自己的語言，自己的體悟表述：什麼是發菩提心；一位師姐感慨華嚴的富貴，自己的幸運，修行直接撞上最高層次的內容，上感受力不繞彎。結合兩位師姐的分享,我一下子感受到和上說的“用詞上有動態感覺,而不是定義”，一定是對理有了感受，在感受的基礎上有感而發，而不是一杆子定死,因為當生命不斷成長時候，對理的感受會越來越豐富，多彩！是活活潑潑的過程！而整個過程唯一裡做的就是讓自己不要停止的成長，也就是《毗盧遮那品》講述的修行人在修行過程中的4個重要階段：不仃超越.讓生命是活在成長中!
