2026.06.14

（一）心性提升：今日課程中海雲先生在講到人生的動力的時候，我意識到自己這方面的不足。生命的欲力不夠強健。意志不夠堅定，欲望也沒有那麼強烈，目標感不強，個性也平和，但這樣雖然心性平靜，但是生命的動力就很欠缺。這方面需要積極入世地去規劃目標，並想辦法解決困難。之所以有對困難的退縮，事情出現延遲的情況，主要原因是欲力不足，沒有極其強烈的願望和行動力，與長期的書齋生活，缺乏運動，身體僵硬，身體活力不夠，積極入世的精力也不足有關係。我要從身體下手，開始運動起來，激起生命的活力做起，不能每天只是伏案工作。

（二）經教提升：在問答環節中，海雲繼們法師就華嚴禪與禪宗禪的區別作了明確的答覆。也是我清楚瞭解到兩者的不同。現列如下：

禪宗禪從六組惠能大師開始，主張：心動令生。這源於《壇經·行由品》，慧能結束十五年的隱遁，出山來到廣州法性寺， 當時有風吹幡動。

一僧曰：“風動”。一僧曰：“幡動”。議論不已。慧能進曰：“不是風動，不是幡動，仁者心動”。一眾駭然。

這個“心動”，成為心動令生一切萬法的源頭，由心出發而生的萬法，是什麼法呢？“一切有為法”，這也引出來《金剛經》的著名偈子：“一切有為法，如夢幻泡影，如霧亦如電，應作如是觀。”如果修有為法，那一定不能成就。無為法，方是正道。惠能大師講“只論見性，不講解脫。”即說只講明心見性，不講解脫之道。

因而傳統禪修的禪修方式，是控制大腦中的念頭起滅，壓抑見相，要求不住於相，而生其心。達到無住、無念、無相的境界。如果沒有漸教修行的基礎，難以達到頓教的明心見性的境界。容易修成枯木禪。

傳統禪宗禪的行法部分，在元代以後失傳了，所以目前，禪宗禪的修行方法，呈現出壓抑相來，不易成就。

據觀察，禪師的脾氣都很大，約莫是過於壓抑了。不講話嘛，全都集中在腦部活動，少有疏泄之口。

華嚴禪的修行方式是“息至令現”法門，即通過調身，轉到調息，形成息身，知身實相，知心實相，最後達到諸法實相現前，明心見性，出離三界。這是一套系統的科班訓練。