九九講座講記專區

阿修羅王，可能是雷厲風行的 ENTJ？ 迦樓羅王，像是洞察趨勢的 INTJ？ 夜叉王，又與細膩敏感的 INFP 有幾分相似？ 這些有趣的聯想，來自八月份「九九華嚴講座」結束後，一位聽眾由佛法延伸而出的思考。 本次講座中，海雲和上講述《新釋九九華嚴經｜第二章 正釋經文》，談及《華嚴經・世主妙嚴品》的天龍八部王眾，從生命與修行的角度，詮釋其不同的性格特質，以及修行者面對人生困難時所展現的意志力。 這段開示，引起聽眾童紫的注意。 他發現，海雲和上對八王眾的詮釋，與心理學中「榮格八維」的八種心理功能，在數量與部分性格描述上，恰巧出現一些有趣的呼應。 於是，他循著這個線索，嘗試將天龍八部所呈現的生命課題，與 MBTI 背後的榮格心理功能逐一連結。 從「頤指氣使」到「雷厲風行」、從「孤行己見」到「見微知著」、從「敏感負能」到「直率細膩」……佛經中的生命觀察，也因此與現代人熟悉的性格分析產生了一場有趣的對話。 這份對照，是作者聞法之後所作的個人延伸與聯想，並非經典對天龍八部的定義，也無意建立天龍八部與 MBTI 之間固定的對應關係。 同一場開示，進入不同的生命經驗，也可能引發各自不同的提問與思考。 這一次，我們保留作者的觀點與原文，與大家分享這場由《華嚴經》出發的思想實驗。 閱讀的同時，也可以找找看： 在作者筆下的八種生命特質中，哪一位「天龍八部王」，讓你看見了幾分熟悉的自己？ 閱讀完整文章

八月份「九九華嚴講座」第三日的講經中，海雲和上進一步帶領大眾深入《華嚴經》第一品的經典架構。 󠀠 本日講經主要概述〈華藏世界品〉，從華藏世界海的宏闊莊嚴，到毘盧遮那佛法界成就的修行歷程，逐步展開《華嚴經》所呈現的廣大世界觀與完整修行體系。 本日講經主要概述〈華藏世界品〉，從華藏世界海的宏闊莊嚴，到毘盧遮那佛法界成就的修行歷程，逐步展開《華嚴經》所呈現的廣大世界觀與完整修行體系。 󠀠 首先，海雲和上概述「華藏世界海」的構成，帶領大眾從經文所描繪的層層世界，體會華藏莊嚴世界海的廣大、深邃與壯闊。這不只是對宇宙世界的描述，更是法身真理的具體呈現。 和上指出，行法修行是一條一步一步登頂的道路，必須經過六十二品的完整歷程，才能逐步走向成就。從人天乘的觀法，到小乘的觀法，再進一步建立對佛法完整而深刻的認知，這是修行的前半段；而在此之後，進入「法界三觀」，才是真正深入修行的核心。 󠀠 真正的學佛，不只是理解佛法，更要發大願、行大行，進而修菩提身，讓佛法從知見真正落實於生命之中。 󠀠 講述過程中，和上特別介紹「華藏世界莊嚴海」以及「八吉祥」圖，透過圖像與經文相互對照，使與會大眾不只從文字上理解《華嚴經》，更能以具體而立體的方式，感受經典所呈現的華嚴世界。 󠀠 在〈毘盧遮那品第六〉中，海雲和上提醒大眾，這一品由「四佛」的結構所組成，其意義並不只是單純的佛教故事，而是在呈現一個人成就的歷程——一個凡夫，究竟如何一步一步走向成就。 和上以「進入寺院參拜」作為譬喻：從山門開始，進入大雄寶殿參拜，最後再走向圓通寶殿；而沿途所見的供養台，正是修法、行法之處。 找出從入門、前行，到深入、成就，這一路的行進本身，就是修行的途徑。 找出而在講述「大威光太子」的念佛法門時，和上也特別提醒，這並不是一般世俗理解中，只將念佛侷限於往生西方極樂世界的念佛法門，而是廣大無邊的「海藏門」。 找出因此，修行不能只停留在表面的理解與形式之上，更要放寬心胸、拓展生命的格局，發廣大願、行廣大行。 找出走入《華嚴經》，所看見的，不只是一個莊嚴浩瀚的佛國世界，更是一條從凡夫走向覺悟、從有限走向無限、從個人修行走向法界圓融的成佛之道。 找出第三日的講經，也就在這片廣大無邊的華藏世界海中，帶領大眾一步一步，看見《華嚴》真正壯闊而深遠的修行視野。 找出每月的台北TICC國際會議中心，為期三日的九九華嚴講座，歡迎大家蒞臨參加，一同走入華藏世界，發人生大願，行廣大之行！

八月份「九九華嚴講座」第二日的活動中，海雲和上接著首日談到〈世主妙嚴品〉中四十一位法身大士彼此的連結，以及各自的意涵。 今天則從第一會的整體脈絡開始，說明〈世主妙嚴品〉至〈毘盧遮那品〉六品之間的關聯。 接著進入〈如來現相品〉，海雲和上以「四十問」，以及「爾時佛前有大蓮華……一切法勝音菩薩……」等經文為例，帶大家從經文的文字中，理解法身境界所要表達的內容。   和上也提到，我們現在聽經聽不懂其實很正常。生命、真理的存在之所以說「不可說不可說」，並非真的無法說明，而是我們現在的維度，還沒有與佛境界連結上。 和上以網路為例：自己的無線網路，資料傳輸相對直接、快速；換成多人共享的網路，速度就可能變慢，甚至連資料都跑不動。現在的我們與佛境界之間，也存在著這樣的落差，因此一時無法理解經文所說的境界。但誦經本身就是在累積資糧，只要種下因，未來果必現前。 正好在 QA 時間，一位同修也從〈世主妙嚴品〉中的「其地堅固，金剛所成」提出問題：既然法身境界無形無相，讀到這樣的經文時，要如何避免著相，把它理解成世間富麗堂皇的景象？ 和上解釋，我們不能拿化身境界來看法身佛的境界。若從世間的角度理解，「金剛所成」很容易被想像成以鑽石鋪地的富麗宮殿；放在法身境界中，這句話所表達的是：「心地堅固得像鑽石一樣堅硬，踏踏實實地走過去。」