大華嚴寺導師 海雲繼夢,承載佛教三大殊勝法脈,開啟「普賢乘華嚴宗」。

1991年,夢參老和上因夢中地藏菩薩示現,破例為之剃度,並應地藏菩薩之恩,賜予法名昌一,夢參給號繼夢,即為弘揚昌盛華嚴一乘教義、繼承夢參老和上宏願之意,為佛教臨濟宗第四十八代傳人;2008年,觀音菩薩付囑欽因長老將華嚴宗衣缽傳予導師,為華嚴宗高原法系第四十二世衣缽傳人。同年,普賢菩薩指引印度瑜伽尊者勝師子王菩薩(Swami Rajarshi Muni)派遣弟子赴美,探尋大乘瑜伽行法的繼承者,該弟子力邀導師親至印度由其上師交付法寶,同年年底在一場不可思議的會議上,導師正式領受勝師子王菩薩灌頂與傳法,並准許導師以大乘佛法的教學來弘揚大乘瑜伽行法。至此,印度「勝獅子王菩薩」奉「普賢菩薩」之命 ,告知:此行法屬正法行之基礎功夫,應從此處加以弘揚,故自此以後導師即全心綜合整理大藏經,重新梳理歷代祖師身教、言教,方知:自「元朝」以八思巴為國師,引發了漢傳佛教史上最慘的教難之後,使中國禪宗的正法、心法教學失傳了七~八百年。至此導師加以重新勘訂而成「東山法門藍圖」,是為中國禪宗教學的復興,以饗後賢!

禪宗四祖到五祖

東山法門之傳承

「東山法門」一詞,起於弘忍的時代。弘忍大師「東山法門 」,已成中國禪宗主流,在當時佛教界有崇高的威望。

弘忍(六O二~六七四)唐代僧,為我國禪宗第五祖。潯陽(江西九江)人,或謂蘄州(湖北蘄春)黃梅人,俗姓周。七歲,從四祖道信出家於蘄州黃梅雙峰山東山寺,年十三,正式剃度為僧。在道信門下,日間從事勞動,夜間靜坐習禪。道信常以禪宗頓漸宗旨考驗他,他觸事解悟,盡得道信的禪法,永徽三年(六五二)道信付法傳衣,遂得其心傳,同年九月道信圓寂,由他繼承法席,世稱「五祖黃梅」,或僅稱「黃梅」。因為四方來學的人日多,便在雙峰山的東面馮茂山另建道場,名東山寺,時稱他的禪學為東山法門。

中國禪宗從初祖菩提達摩到三祖僧璨,其門徒都行頭陀行,一衣一缽,隨緣而住,並不聚徒定居於一處。到了道信、弘忍時代,禪風一變。道信於唐‧武德(六一八)初入黃梅雙峰山,一住三十餘年,會眾多至五百。後來弘忍移居東山,又二十餘年,徒眾多至七百人,這兩代禪徒都定住一處,過著集體生活。他們實行生產自給,把運水、搬柴等一切勞動都當作禪的修行;弘忍並認為學道應該山居,遠離囂塵。這是後來馬祖、百丈等於深山幽谷建立叢林,實行農禪生活的指導思想。道信四祖,這四位祖師的年代裡頭,中國北方是兵荒馬亂的時期,所以他們根本居無定所,到道信還是逃難,他在北方,都在河南嵩山少林寺附近躲來躲去…到道信的時候,他就到江蘇南部來了,到這個地方,他才在黃梅東邊的山上安頓下來…。那時候的寺院不像現在的富麗堂皇,他只是在那邊住著,有一棵樹倒了,他把樹橫在山壁上,一個人住在那裡,因為很有道德,所以很多人去向他求道,那在求道的過程裡,慢慢的蓋了很多茅棚…就在這個時候碰到了弘忍,那時候的弘忍很小,道信問他:「你貴姓啊?」那孩子竟然說:我沒姓。「嗯?你怎麼會沒姓?」他說:性倒是有,叫佛性。就這樣子!道信想:這傢伙不錯,就留下來當徒弟了,弘忍就是這樣的一種奇蹟安住下來…。

那你想想看,一個六七歲的小朋友,要怎麼教他「禪宗」的修法呢?很顯然,這裡頭就醞釀出一套教學系統。此法門成型於四祖道信,奠基於五祖弘忍,大成於六祖惠能。

接法之後融入的元素

大華嚴寺導師 海雲繼夢有感在行法實踐過程只能在暴風雨之夜摸著石頭過河,一再嘆息,怎麼還在這裡?雖然海雲導師在1985年的某一個夏日午後,持續在摸石頭過河中突然發現「這是哪裡?」卻無法記起經書,也無法重複,其思過程,更為之語塞,自此常有「如喪考妣」之感!爾後雖在弘法的過程中不能將「法相積木」堆來堆去,而能理出一些佛陀的思維與理路,卻無法明白「心法」中的下手處及涅槃之境。

1992年後,印度行者自稱其師牟尼,奉菩薩之聖諭,應赴美國去找尋漢傳佛教修行人以幫助永恆真理的法化弘開;於是這位修行者多年來回洛杉磯與芝加哥,終於與海雲和上相遇,倍感興奮。於是,即邀海雲和上前往印度一會其師,以驗證菩薩之諭。同年年底海雲導師派二十餘人赴印度學習,並取回經典。海雲和上也邀約修行者赴台教學以驗其學,至2008年共邀使者蒞台五次,並派赴印度十餘次百餘人。

海雲和上此中觀察所學的過程中,由於教學中對調身與調息的重視,而一直未及於調心範疇,故海雲和上一直未踏上印度之行。直到2008年9月21日承菩薩之囑,欽因祖師將賢首兼慈恩宗之衣缽傳於海雲和上,海雲和上遺憾未能交待慈恩之大乘瑜伽行法。因緣不可思議!就在同年該弟子力邀導師親至印度由其上師交付法寶,並於同年12月31日接受其教派傳承,就在普賢菩薩指引印度瑜伽尊者勝師子王菩薩在一場會議上,導師正式領受勝師子王菩薩灌頂與傳法。

回國後即刻重整經藏,略出行法概要,乃能從因向果進行上迴向之行法,如是上下雙迴向構成「華嚴理事圓融」的上下雙迴向行法。此華嚴禪觀即「東山法門等持工程」誕生之緣由也!並重新復興禪宗已失傳八百餘年的「東山法門」。

「佈施」與「供養」是修福的本體

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