2026.08.14

今天聽九九華嚴課程，對“覺性”與“覺力”的區別有了更清楚的認識。

師父講，從“體、相、用”來看，覺性是人人本具的。但有覺性，不等於有覺力；聽懂了道理，也不等於真正能夠用得出來。

過去很容易把“聽懂了”“明白了”當成自己的功夫。其實，聽懂只是“解”；真正遇到事情時，能不能及時覺察、駐得住心、不被煩惱和習氣牽著走，才是真正的功夫。

師父提醒：知道卻用不出來，並不是謙虛，而是實修功夫不足。

覺性本具，但覺力要靠一次次實際操練出來。覺力不是抽象的道理，而是處理內心煩惱、面對現實境遇、解決實際問題的能力。

所以，修行不能只停留在聽課、理解和記筆記。信與解只是起步，關鍵還在“行”。要借助駐住心觀，在禪堂裡練，也在日常生活的一切境緣中練。

師父用“竹馬”與“真馬”的比喻很生動。腦子裡懂得的道理，就像“竹馬”；只有經過不斷實踐、篤行和驗證，才能成為真正能夠載著自己前行的“真馬”。

作為一名退休學人，我也反省自己：很多道理聽得明白，但真正遇事時，覺察常常還是跟不上。

往後不求懂得多少高深義理，更重要的是把已經聽懂的，一點點做出來，把已經知道的，一件件落實下來。

兌現前三覺，落實駐住心觀，在境界中不斷操練覺力。

循著信、解、行、證的次第，少一點停留在頭腦裡的明白，多一點落實在生命中的實踐。

這三天我們學習了《世主妙嚴品》《世界成就品》《如來現相品》。聽師父開示明白，我們人人本具清淨真理身，個個都有覺性，但常常缺乏覺力，本自的功德顯現不出來，真理不會捨棄任何一個眾生。看待世間萬物，要學會轉換視角，向內觀照，而不是向外追逐。

學佛不僅僅是聽懂經文義理，更重在修定慧，要平息內心紛亂的妄念雜訊。師父講到內在主軸工程、轉靜工程，掃除心中障礙，做到攝心不息。真正的修行，是向內做功夫。

華嚴義理博大精深，很多內容我基本還沒有太聽懂，課後要對照講義慢慢研讀溫習。往後日常生活中，時時提醒自己收攝心念，把課堂所學儘量落實在待人處事當中，慢慢打磨自己這顆心。