華嚴的過去、現在、未來
前言
回到兩千五百年前，菩提樹下，佛陀成道。那麼
我們必須帶着疑情去探索古人的語言模式及思維模式，解開以上三個佛教的核心問題，不然的話便落入迷信。這個跟我們追求人生的真理、價值與意義有什麼關係？
八相成道：佛陀成道的經歷
-依二師，具菩提心，跟隨阿羅邏迦蘭學習數論，郁陀迦藍子學習禪行，到非想非非想處
-入尼連河：重新梳理，轉雜訊成助道資糧，從新起步
-樹下坐徹悟：知身實相，知心實相，徹知實相
在整個覺的過程內，必須從入口到出口有一整套的科班訓練。大眾以為的自覺都其實是他覺，只停留在知識，沒有親自摸索，沒有親自走一遍。
在前端的摸索過程中，自我人格性的檢討至為重要，是逃避現實問題，還是真的想追求真理？不然，只會變成「邪信劣解凡愚人」。不可能成就。再者，自我內心的摸索，求證，N+1次的失敗，絕對的勇氣必然要俱足。
但基礎在於要有正語、正業、正命，才能有正念，修行必然從最基礎入手，配合人格性健全，一步一腳印，從生轉熟，從熟再轉生。
回到歷史發展
-第一階：佛世時期，指佛陀成道後弘法的大約五十年
-第二階：部派佛教，指佛陀入滅後教法開始四散出印度。然後，向「外民族」擴散，形成大乘佛教的發展，以西域佛教為代表，稱為三乘佛教。西域地廣，各自道場按照其結集到的三藏十二部經典而建立起各自的修行法門。
于闐國 華嚴經的誕生
在西域一地名于闐國，結集了一套由三藏十二聚合成的動態修行系統：《大方廣佛雜華莊嚴經》，簡稱《華嚴經》。
印度「本民族」本身俱備瑜伽禪修的條件，他們不需要再強調行法，因為這已經是本民族生活的必然性。所以，三藏十二部的誕生只是知識而已，又稱為Dharma 「正法」。當部派佛教開始四散向「外民族」時，很自然便欠缺行法的下手處。《華嚴經》的誕生，正正是把「知與行」合一，又稱「解與行」並重，具備Muksha 「禪修」的科班訓練。
「華嚴經學」與「華嚴宗學」
「經學」是指華嚴經本身的研究與針砭
「宗學」是包括眾生心體、社會環境、文化演變等種種心性成長與變化的指導。
佛教發展的三個階段
佛世及部派：以佛陀原始教義為主，基礎建立於印度本民族文化上（化身佛佛教，是佛陀對已經有深厚根底的行者，五通仙人，說如何解脫）
西域佛教：依各地文化背景將佛法系統化，有大中小三乘（報身佛佛教）
中國佛教：在中原大德以一以貫之的立場形成一佛乘佛教（法身佛佛教，可以直接按信滿、解滿、證滿、行滿成佛）
中國佛教的生命軌跡
-後秦弘始三年401年12月20日鳩摩羅什大師到長安，直到1352年，近一千年佛教努力發展
-1352年，元朝至正十二年圭峰宗密大師在西安草堂寺講經立碑。至明朝永樂十九年當中的八十年，明朝實施「崇密抑教」的政策，對禪宗、天臺及華嚴都產生巨大的壓力。草堂寺僧團解散，後分兩大系統，以杜順為初祖的「華嚴宗」和賢首國師的「賢首宗」。華嚴宗在南方流域發展，賢首宗則在北方黃河流域。直至清朝以後，南北派系再交流融合。
修行（青山斷髮）從來都是不容易，不是可有可無。
從一佛乘到普賢乘
在兩宋之「華嚴經學」與「華嚴宗學」皆未能普及民間，多集中在精英階層。 直到永樂19年1421年出現變化，理法界走向理無礙法界；事法界走向民間信仰的拜懺（事無礙法界）。表面上是佛法普及，實質上各種教法已經成為「戶戶彌陀，家家觀音」。簡單來說，禪法的教學系統失傳了。社會信仰分為三個階段：
-Religion 民間信仰
要有漸教（解門）的基礎理論才能進入頓教的實修。漸教合格的三個條件：
3 從分段生死變為變易生死
3 早入法界
3 心靈年齢：空虛，迷惘，都不達標
要適合現代社會環境的改變，眾生的問題及需要，華嚴的教育體制包括「人格教育」，「四大習慣」，「五大議題」，從「非人」到「常人」，以達到「天人」，統稱「普賢乘教學系統」。
未來
新時代 – AI
AI時代的來臨是人類進步的必然，如何能從企業精英的「致功利」社會治理制度權力及財富集中，改變為「到中和」的民生民本制度，讓財富平均合配。
在末法時代，AI也一步步替代人類工作，人活着在幹什麼？如何在AI時代活出尊嚴、精彩、價值和意義？要探討及糾正這個時代的問題，我們必須以不違佛陀傳𠄘的本體，又要符合眾生可以接受的現代教學方法，才能令眾生入佛智。
要實踐，我們先有兩重任務：
1 要將古典佛教轉型為新古典佛教，如何借用西方文明的方法論，將之系統化與效率化展現。
2 要將傳統的佛教形象轉型為新時代的新質佛教。
從IQ認識自己
6 BQ覺商：是對真理存在的覺醒係數
兩種人
特色：焦慮、內卷、暴躁、敏感、失眠、壓力
特色：無感、無知、無記、遲鈍、老實
師父的不一樣
-師父會帶領我們穿越時空，回到當時的場景作親身體驗及感受，這正正是生命感的訓練。
-打破民間信仰那一套傳統的佛教思想。
-鼓勵疑情、摸索、無盡超越。
-有整套的學習次第，解行並重，前行的人格性立身處世、淨化、調身、調息都非常完整。
-師父用現代的語言演繹經典，使佛教不再停留於玄之又玄的名相匯。
-師父貼著時代的步伐，了解現代人的憂慮及缺失，從生活中下手。
