2026.09.11

一、師父把整個經文的架構，它的內容、意義跟我們剖析開來細講。在這個過程中，我感覺到師父把框架裏的內容在提煉出來，然後讓我們去一一對應。看清楚自己目前自己在哪個階段。剛剛過去的21天課程裡講到四種五蘊的特點，我們大部分人都是處於第三和第四兩個部分。第四種五蘊，是貪嗔癡特別明顯，處於非常沸騰的五大誘因、五大議題中，人生狀態非常不穩定。我們要通過轉靜工程，慢慢的進入到第三種的五蘊裡面去。通過止、定、靜的過程讓我們的人生慢慢地定下來，形而上慢慢走到本源本體的這個部分裡面去。

二、最近自己對“上回向”、“下回向”有了一點感覺。當自己回看人生過程中，你的哪一個部分還會出現狀況的時候，要向上去看我們原來的目標是哪一個；然後再往下看，我們通過什麼方法來達到這個目標。它有不同的通道，不同的角度去剖析我們每個人的人生的狀態。

三、外妄、內妄：如何去區分？從“色受想行識”下手，就是入手的那個部分是“真”的部分；如果是“妄”的部分，是從“識受想行識”入手。

四、生命回路和識性回路這兩個區別。識性回路簡單說，就是用大腦的成分比較多。生命回路，我們用對自己對身體的感受、對生命的感受，去用心、善用齊心地去看自己、看周邊的人事物。從自己的狀態去找原因，為什麼是這個現在這個樣子？再往上去看我要達到哪一種狀態。

接下來，準備如何在生活或修行中實踐？

從當下的生活、學習中入手向內看自己的身、口、意。通過“立身處世守則”來進行自我對照。當在工作當中遇到為人處事不順暢的時候，需要放大自己的心量去感受對方的立場。對一個人的判斷應該親身去感受，不能單憑旁人的言論作定論。很多時候可能會是自己想當然、添油加醋的想像，並非真實的情況。這一點需要非常地謹慎。

2026.09.12

一、有定的人，能勝過千軍萬馬。

二、與人相處融洽，並且會整理環境，成為一個健全的人。

三、生活中理性可以有，但是純理性要注意 （樹的等式邏輯圖）。就比如中醫是治標不治本，治未病；西醫是頭疼醫頭，腳疼醫腳。生命是全方位立體的、動態的，不是一條直線。不定性、不定量、不定向。

四、“無明”沿著、順著行而產生，有行，緣才能起作用。因行而出現無明，無明本身沒有體。

五、三明法門與四禪八定的區別：華嚴是修三明法門，修身、語、意業；四禪八定是六通，是“五通仙人”修的。

六、貪心重的人，體量夠，隨和；嗔心重的人，有正義感，是非要講清楚，心量小。

七、抄經的功德：1.寫書法的功德，有定功，入定很重要的方法。那些江湖體沒有定功。可以幫助我們修定。2.寫“阿彌陀佛”的時候，攝心能夠觀察到息入息出。古代寫經是必須的。可以送人，鎮宅保平安。定力也有了。

一、在生活和修行中，還是要多關注自己的身口意業。本身我們修的就是三明法門，把這個概念漸漸植入生命，隨時要關照。

與人相處要特別留意自己容易起來的情緒，經常因為看不上對方的做法而起漫心，沒有根據自己的意願來做事，而對對方有不滿，不願意多囉嗦和對方溝通，多採取逃避方式躲開；同時喜歡同別人抱怨和指責，缺乏自我反省的最基本的態度。這個是要重視和改進的。

二、更加明白我們為何可以借助傳統文化（書法、射藝、古琴等）的方式和平臺來達到“有定”和“精心”的狀態。“攝心入息”為當下自己最需要磨練的苦功夫。而往往經常放過自己不願意沉下心來進入沉浸式地練習。這也是“心不定”的表現。需要通過技術面“動起來”的淨化行功法的持續踐行加上工程面、功德面的鋪墊而達成。

三、改進的方面：平時與人交往時時刻注意自己的態度，常常反思背後最根本的“意”的源頭，挖出根本原因去不斷調整；日常功課（拜懺、誦經、調息）需要持續進行，自己想辦法如何去堅持；參與傳統文化的學習，練習“有定”。

2026.09.13

一、端正、守正、中正：師父從宏觀面講到微觀面，比如射箭的正，我們在日常生活中怎樣去守這個“中正”。要先端身正己，就像我們的民族英雄一樣，師父拿特朗普做了對比。這兩個鮮活的例子在眼前擺出來的時候，我們就更能夠感受到那個正的力量。不管是對個人也好，對國家也好，它起到的是完全是不同的兩種作用，從而孕育出不同的民族特性。而中華民族必然是長久不衰的，因為“中正”。

二、從經文裡我能夠捕捉到很多跟我們日常有相關聯的事情，它們能夠完美地結合在一起。其中我所學習到的最大的一個亮點：看上去好像平常的事情跟經文沒有關係，但實際上再回過頭來看，經典的闡述全部都印證在日常的生活當中了。

三、今天師父再次講到兩張圖表：《行者的擇法途徑》，即“請、求、傳”的一個過程。還有師父對“Dharma二義”這張表格又作了詳細的講解。我們還是要從定位開始、從認份開始，從一個漂泊無依靠的一個人，到怎樣能夠讓自己安定下來？我們每個人都會有煩惱，但不管你活在哪一個當下，你都要有辦法去找回那個讓自己幸福的方法。那就是在靜率工程中它所起的作用。

四、師父說靜慮工程的“慮”是一個變化的過程，我覺得在行者的過程，從“沸騰”到“安守”。

五、行法的立體圖讓我有了一定的概念，《淨行品》在居中的位置上，加上行法總綱和整部華嚴經，《淨行品》是修行總綱領。圍繞端身正己進行。