2026.09.12

今天師父幫我們理清楚了如來名號品，四聖諦品，光明覺品，菩薩問明品，淨行品，賢首品之間的因果聯繫，以及各品目對應的身語意，和解行德之間的關係。 讓我知道阿諾多羅三藐三菩提的法門是所信法門，但能信法門是所信法門的基礎。文殊菩薩為會主，所說的十信法門就是能信法門。

今天師父講到華嚴數位的密碼，經文中各種排序的意義，是《華嚴經》中“秘密隱顯俱成門”中華嚴教學的“終極理論”，盯著六維空間的。

個人收益比較大的一點，還是師父講我們要從五毒沸騰的生活狀態，通過“止定靜”的修行，進入 轉靜工程，通過轉靜工程才能破除我們的慢帳。

什麼是我慢，就是我執，我們維護的自尊心，存在感。讓我們內心沸騰，不平，翻滾的就是那些觸碰都我們的自尊，自戀的事物。表面是追求的外在財色名食睡，骨子裡其實是通過這些來彰顯，鞏固自己的自尊，自戀，確認自己的存在感，維護這種虛幻的東西。只能通過停心內化的過程，通過界分別觀去看到無常 ，無我，內心要維護的虛幻的自我，因引發五毒沸騰的根本沒有了，才能進入轉靜狀態。

我一直覺得自己好強，不服輸，不甘落後是一種不斷超越自己優秀品質，可細細品下來，這個不是生命動力的自我完善，還是通過跟外在比較後，引發的對自尊，自戀傷害後的應激。還是通過外面人事物尋找一種優越感，底色還是為了維護脆弱又虛妄的自尊。真實的東西，是不要證明存在和維護，只有虛假的才需要拼命去 維護。

真實的生命動力引發的成長，不是不服輸，而是一種贏的生活狀態。平凡又平和的去細細打磨自己，不是為了打敗別人，不是為了鬥爭，只是讓自己完整。

2026.09.13

今天師父講到淨行品是修行的總綱領，科班訓練就是要有總體的訓練綱領而不是偏執一方。也幫我們區分了用心和用識的區別。用識就是用妄，是被無明裹挾的。用根不用識，用智不用識，所有接觸到的塵境都是用做回到內心的橋樑，這樣所有遇到的塵境才會變成我們修行的緣，時刻做到即相離相。

如何能做到時刻保持覺知，即相離相，即念離念呢？ 不管是後面提到的十具足，還是七菩提分，都是把念具足 和念覺分放在首位的。後面的各部分只是圍繞這個為核心的擴大，深化，圓滿。而念是什麼呢？以前會覺得是一種觀念，要是一種正確的認知。現在看來，所謂觀念仍然是一種意識，或者意識形態。真正的念，應該是就是當下用心的情況，當下心在哪裡。心有沒有粘著的什麼，能不能做到即相離相。這個不斷感知，不斷回看，不斷端正的過程，也許就是正念具足的過程。師父讓我們不要講佛法當成名詞的堆砌，而是動詞，那念具足，就是在這次次端正，守正的過程，讓自己正念越來越具足了。而能夠一次次調整，端正自己的原因，是因為有十覺力，有動力去調整自己，去發菩提心。又因為發了菩提心，在擴大和深入的過程中，會逐步完整自己七菩提分的各個階段，從而達到讓八正道引領自己工作，生活 的狀態。

生活中各種順境或者逆境，不加分別，只把它作為一種助緣，通過它們看到自己內心執著，意識形態的橋樑，看到事實和我以為的區別，讓我們內心又五毒沸騰的狀態，逐步回到平穩，平靜的狀態。不是不會遇到事兒，而是能看清自己和塵境後，能理清關係，減少內耗，處理問題，不粘著的一種清爽的生活狀態。