2026.09.12
這次講座中，我最深的體會是對「有定」的理解。所謂有定，並不只是靜坐或進入某種脫離日常的狀態，而是在生活中盡本分、守正。我理解，「盡本分」本身包含著對生命中既有給予與既有安排的接納。唯有先接納，才有可能真正安住於自己的本分；否則，人很容易不斷向外張望，在比較、追逐與不安中失去定力。
其次，我對三明法門有了更清楚的認識。它所修的是身、語、意三業，而非六根。這使我看到，修行在於從自己的身行、言語和起心動念中不斷覺察與調整。
此外，「戒體就是端身正己」也讓我印象深刻。它不是抽象的要求，而可以成為時時刻刻做人的標尺：在每一個念頭、言語與行動中，提醒自己是否與本源連接，端正非是遵守某個外在的尺規。對我而言，這是一種可以落實在日常生活中的修行方向。
2026.09.13
這次對《淨行品》的理解，讓我感受到修行必須有整體性。它不是只處理某一個局部的困擾，而是要有一套完整的世界觀：如何看待形而上的世界，又如何將這份理解落實到形而下的生活。只有站在較完整的宇宙視角中，才能看見人走向成佛的路徑，以及每一個階段所需的準備。
所謂科班訓練，在於有全域的視野。修行不只是處理眼前某一個問題，而是先建立一套世界觀：如何理解世界形而上的部分，以及形而上的部分如何下化到形而下；站在這樣的視野中，才能理解由下迴向到上迴向，以及無極而太極的脈絡。這種全域觀，是從宇宙的角度來看人如何走向成佛的路徑。
一套具有整體性的訓練系統，在每一個階段都有相應的重點。這些重點不是為瞭解決某一個局部問題才產生，而是為了進入下一個階段所作的準備、鋪墊與醞釀。同時，這些訓練也能切實回應現實生活中的問題。看待世間萬物的心量與視角不同，對整條修行路徑的理解也會不同。
