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於炎夏之中，安住身心；於道場之內，共修福慧。 夏安居，是佛教自古以來的修學傳統。 在一段安定共住的時光裡，放下外緣奔忙，透過誦經、禪修、行法與出坡，於日常中培福修慧，於群體中學習慈悲與和合。 回歸清淨道場，長養慈悲智慧。 有些成長，來自願意停下腳步，在晨鐘暮鼓之間，慢慢看見自己的心。 這個夏天，願我們在山林與道場之中，安住一念，沉澱身心，讓躁動的日子重新有了呼吸，也讓修行，回到生活本身。 活動資訊 地點｜雲鶴山 大華嚴寺[...]

一般人所知是來自民間信仰的佛教雜訊，或帶點個人偏執的宗教色彩，因此會以本身的雜訊為基礎，對那些想好好規劃經營道場的人，便斥之為政治和尚、商業化。 其實，道場經營本來就得講究效率。 正法本身與道場經營並無關係，經營道場無非是要為正法找個基地。假如正法並非安置在很堅固的基地上，很快便會消失，因此別將正法寄託在個人身上，否則人一死，法就不見了。 真理雖然無所不在，但乏人指導便看不到；某人有修行，能見道，由其指導固然沒問題，可是他若一死，正法不就沒了？所以有個很堅強的陣地非常重要。 這陣地、基地有兩種：一是硬體設備，指道場的設備；一是軟體設施，包括佛陀所制的僧團和戒律，這兩者不可或缺。戒律即組織、制度、經營、管理，各項規章等。 所以，祖師裡便有馬祖建叢林之硬體，還有百丈立清規之軟體。 要知道，有叢林、有清規，僧團才得以安住，此時身安則道隆，可見護持正法勢必要有堅強的基地。 然而，基地的建立並不那麼容易，這當中牽涉到各種世間法，例如募款。古代的貨幣經濟還沒那麼暢旺，少有募款，但也不免需要某些物資，因此常有人發心扛米、麵粉去供養道場。 以前我在家時，還曾為師父建道場而扛過水泥和砂石。這是個過程，有錢的富翁買了磚瓦、木頭等集中到山下，要上山的人就順便扛上去。本文節自和上著作《華嚴經在說什麼──九九華嚴玄談03》第14章 [...]

這週，我們提早一點相遇。 — 九九華嚴講座｜聽講流程 13:00　開放驗票 13:30　開放入場 14:00－17:00　正行講經 17:00　講座結束・賦歸 — 五月起，講座的入場時間有些調整，記得安排早一點到場。[...]