一切寶中，摩尼寶最
「一切寶中，摩尼寶最。」你進入寶山什麼寶都有，只要先找到摩尼寶，要什麼有什麼。一切法中這個心法是最好，這個法修起來，其他一切法都好修，能夠了解到這點真的是不可思議，這個能用心跟所用心是一心。我們常說的要找心卻了不可得有兩個意義，首先像初學人覓心了不可得，是因為功夫不得力，像失眠的人如果睡不著就爬起來找心，馬上很快就睡著了，這是一種覓心了不可得；第二個意義是能用心跟所用心雙泯，這才是真正成就者的境界。心在哪？這麼繞一圈以後，覓心了不可得，因為心與覓心雙泯。
修行像蓋章一樣，圓滿！
印章有個特色：蓋下，拿起，一次全部完成。人生呢？能否蓋一次就全部完成？這是普賢行法最大的特色──一行一切行，一成一切成！我們要如何一次完成，畢其功於一役？對現代人來說，很難！
真假我執
有個人聽說唸阿彌陀佛唸到一心不亂決定往生淨土，於是到荒郊野外的森林裡拼命唸南無阿彌陀佛，一直唸到十五年，怎麼都沒看到阿彌陀佛來一下，是方法不對嗎？又過好幾年，又懷疑大概選的地方不對，不然就是這個法門有問題，如此猶豫又過了十年，想一想覺得這法門一定有問題，怎麼唸了二十五年，石頭都坐到發亮了，還是沒見阿彌陀佛現前，於是就離開了……
善惡準則法
佛所謂的善惡跟一般人所謂的善惡不同。你怎麼定義這個善惡呢？因為善惡本身是對立法，那麼一對立起來，問題就來了，麻煩的事。你說善不對，你會被打；你說是對，你也會被打。因為惡就是惡，善就是善……
瞧瞧這副德行
有人說：「瞧瞧這副德行(性)！」這句貶斥的話有很多人聽過，不過到底什麼是德行？這個德行儀表跟修行人常講的德行具足有什麼不同？
【華嚴學會】生命教育課程：臨終關懷與家屬輔導
一片葉子落下來，也許隨風而逝，也許迴旋落地，無論以何種方式離開，都是告別的姿態。但人卻很難如此從容，生命的最後一程，是陰暗陷落的幽谷，還是安然無憾的告別？為臨終者提升生命尊嚴，讓陪伴者得到心靈撫慰，在人生終站的月台上，遠行者與送別者都需要從「且行且珍惜」走到「生死兩相安」。
活在當下
真正生命的充實，生命的感受、存在能夠掌握住，是最幸福的，這就是「活在當下」，是最好的「享受」。
華嚴禪堂｜邀您一起廣植福田、利益眾生
一座寺可以存世百千年，每一個進入寺院的人升起一念，對佛法僧三寶的恭敬心，都可以幫助種植善根，福報。利益不僅是一生一世，可以讓眾生行持正法、真理，最終得到徹底解脫。且凡修助寺院者，佛經皆言可獲得不可思議之功德，不可窮盡的福報。 “佛法大如天 禪門深似海 得測海天涯 不可小心量”，華嚴禪堂整建，邀請您一起來廣種福田，共植菩提勝因，圓滿無上功德，隨分隨力，共襄盛舉。
契入點與覺性
修入禪定的過程，是修學人必須要知道的，但這個過程有各種不同的講法。所謂各種不同的講法，並不是他們講的不對，只是切入面不同。
離開慣性的解脫
一般人比較能接受的都是單一的，但是我們不知道；因為我們的警覺性不夠，都活在慣性當中而不自知。要不要把自己生命的這一盞燈打開呢？解開自己，迎接大地，讓自己在這當中自在出入，沒有框限，那就是解脫了。
