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在連續三日的學習中，明白到從前的經典沒有白學，在前人大德的努力中，他們的心血和努力亦都得到肯定。佛法的珍貴；佛陀的悲心願力；在2500元年後仍在發光發熱與時並進，並未落伍。只是大德們留下的經典太多了。如果以華嚴作為主軸，其他經典作為輔助，可以令眾生更明白佛法的可貴而不會跌入修行陷阱，所以工程面，功德面和技術面試需要同時進行，但現在人世間的事情和人性與古代不同，接引眾生的難度就更加大，所以要一步一步來。 首先要譲眾生知道佛法的好處，經過一段時間的學習明白，以後要能做出來，亦都叫做解行並重，知行合一，會一再深入學下去以其明白真理，找到自己的真面目。在過程中可以驗證自己所學的是否有誤，再加以改善。 由於華嚴經的内容很精密和微細，需要一再研讀才能找住要領，要明白自己的心，端正自己的行為品格，再進一步明白什麼是「能」和「所」，要看清楚佛經上傳遞給我們的信息。從最初的知因識果再到上下雙迴向，進一步是明白止、定、静，由是普通人的生活再到進入另一層次;安、慮、得。再經由「轉靜」，以成為行者的生活，再深入學習經論，知道什麼事「漸教」和「頓教」再去選擇自己修行的方式和安排，知道修行的好，也是我們前生的願力使然。

在開始分享這次共修的心得之前，我想先簡單談談自己的性格與生活節奏。一直以來，我都是一個非常主動、節奏很快的人。各種新點子常常在腦海中同時跳出來，只要一有想法，就很想立刻行動、立刻實現，無論如何都想「快點做」。這種冒險與衝勁，讓我變成一個很衝動、也很忙碌的人。我很少讓自己停下來，總覺得「人生只有一次」，要多接觸世界、嘗試不同事情，才能不枉此生。 然而，這次共修的主題「止、定、靜」，讓我有很深的觸動。突然發現，原來一直往前衝的同時，我忽略了內心的寧靜。要保持內在的平衡與安穩，有時候並不是再做多一點，而是要學會適時按下暫停鍵，刻意為自己保留一段安靜的時間，讓大腦的頻率慢下來，讓心真正地「放空」，讓自己好好休息，為之後更長遠的道路儲備力量。 我依然是一個喜歡冒險、熱愛探索新事物的人，這一點並沒有改變。但在這次共修中，我學會了一件重要的事：在不斷向外奔走的同時，也要為自己預留一段「什麼都不想」的時刻，讓心回到當下，讓自己重新歸位。對我來說，瑜伽就是這樣的一個出口與方法。 每當我在瑜伽墊上練習時，我能感受到自己的呼吸，一吸一呼都變得很清晰。我能感覺到血液在身體裡流動，感覺到空氣從鼻腔進入肺部，再慢慢流出身體。這些看似微小的感受，卻讓我變得平靜、安穩，好像把外在的喧嘩與煩惱暫時放在一旁，只跟自己的身心待在同一個空間裡。那一刻，我開始明白「止、定、靜」不只是修行上的概念，而是可以在日常生活中實實在在體會到的一種狀態。 最後，我很感恩有共修和瑜珈課的安排，也感謝每一位成就這段旅程的人。是你們，讓我明白，在追逐世界的同時，不忘照顧內心，是一件多麼重要而珍貴的事。我會好好珍惜這份得來不易的體會，並在未來的生活中，繼續練習在忙碌與寧靜之間找到平衡。

真理就是人生，人性的表現，只是表現不同，我所感受的是所有的顯現都是真理，沒有好壞之分，只是真理的顯現，然而我們對人性的理解，包括自己處於那個位置，我們人生所追求什麼，如華嚴七十二法，人生所追求的是什麼？定位在那裡？如對靈性生命有所追求，我們由未信凡夫到標準凡夫，乃至發心凡夫，一步一步從不覺，始覺，本覺，「覺性」到「覺力」的兌現。和上開示提到，行者的必要條件：認知真理的存在與對真理的追求。乃至過程和上把整個分水嶺的不同和細節都解釋岀來了。然而我們除了定位，做人的基本現在處於那個分數，這些都是先要修正做好，才能有下一步。 我對轉靜工程的禪修四階段，很感恩能聽受和領受，願能一步一步依佛法中實踐出來。 另外，今次聽了和上對等覺、妙覺、圓覺的解釋，就是無盡的恆動狀態，如天空星星，彼此不相礙，各自獨立發光發熱，各依其緣而自在存在顯現，真是非常殊勝。 從「前三三」到「後三三」是禪修的全過程，前三三入口處，到「後三三」最後進入圓滿階段，真是太殊勝。等因緣之成熟而示現的菩薩位，應以何因緣而示現，則現何相而起用，緣盡則還歸本處，為圓覺位，故此中等覺、妙覺、圓覺皆同一位階，如是永恆的在光明世界中一再的示現作用，光明無盡，妙用無窮。感恩和上的開示，能夠聽到這一段開示真是非常殊勝和感動，當今之世只有恩師和上能說得岀來。

這次九九華嚴法會開示，親聆師父傳法，自身生命能量不斷提升，得以重塑生命狀態。以往參加其他法會，大多流於形式，內心平淡麻木，難以生起感應，唯有在此正法當中，能夠生起真切、深刻的內心體悟。 今次課題，教我們先學止、定、靜，讓心真正沉澱下來，好好審視自己的人生方向，到底是我們掌握自己的生命，還是被生活種種瑣事牽著走、被外境左右支配？我們該如何在日常中修持止心、定心、靜心，累積內在能量、拉闊自己的心量？當三觀逐漸打開、格局不斷擴大，世間所有的人、事、物，自然都能包容、坦然容納。 一個人能否真正發揮能力，關鍵在於內在是否具足正能量；正能量根植於德行與心力，而德行最根本的源頭，便是利益眾生這份初心，我們心中要時常抱持利益眾生的善念。 人生許多看似難行的路，其實並沒有想像中那般艱難。我們要時常反省自心、提升自我，讓生命不斷進步、更有意義、更有價值。 學會止心不亂、定心不搖、靜心觀照，踏實規劃人生每一步。當善因緣來臨之時，把握機緣、努力精進向前，守住信心、調整心念，時刻保持覺知，用心修好人生每一次功課。 長期堅持修持，心會越來越清淨明亮，慢慢就能感受每一天的美好，親自體證世間真理的真實涵義。

這幾天師父再次強調資糧道的重要性。資糧具足，修行絕對不難。這也是當年太虛大師曾主張的：「仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。」 對古人的「漸教」，對現在大部分人來講已變成高階課程。大概因為大部分知識分子都接受西方教育，太過著重目標導向與效率，忽略了個人品格的培養。 本宗優勝的地方，在於有一套完整的，可實行的，對兌得到的教學制度與行法綱領。從資糧道、初信位到成佛法門的行法內容應有盡有，且非常清晰，與民間信仰的「泛修行」文化大為不同。 現階段我們一般初入門凡夫要做的，是「轉淨工程」——從「標準凡夫」轉為「發心凡夫」，經歷從「止」到「定」、再到「淨」的過程。工程面的目標是獲得「瞬間定」的體驗；在日常生活中，我們必須做好固定功課並參與行法共修，才能落實這個目標。

2026.07.24 一、關於本元論的眷屬世間、智正覺世間、器世間 世主妙嚴品第一，對應眷屬世間 如來現相品第二、普賢三味品第三對應智正覺世間 世界成就品第四、華藏世界品第五對應器世間 這一段內容，能讓我深刻體會到： 1、與眷屬、親朋、同事等相處達到圓融與人為善的重要性，自行檢討諸多過往的不足。生活、工作及日常各方面事務中，要努力修正自身的諸多問題。 2、學會不再與自己過不去，學會成長人格與心力。 二、聽“君子之于射” 內志正，外體直，持弓矢審固，而後可以言中。 噪於其心者其動妄、 蕩於其心者其視浮、歉於其心者其氣餒、忽於其心者其貌惰…… 師父引經據典並佛法經典各種開示，導引我們從生活日常、工作和人生態度、待人接物、身心健康、處事圓融、善與人和。各個方面教導，讓我們走向人生圓滿。 2026.07.25 一、前三三、後三三 原來多次聽講過前三三:不覺、始覺和本覺。 今天聽講後三三，知道了等覺、妙覺和圓覺。 深感我們平時處在娑婆之中、陰蘊之內，而不知不覺。只看到食色相的好，而不知凡事兩面，只沉浸於家庭、事業、權欲、物欲中。執著於這樣狀態下，一旦煩惱苦難驟降，就措手不及無法智慧應對。 二、轉靜工程 今天聽了轉靜工程四個階段。 1、入靜徵——動起來，作意動八字功法。屬小乘觀。 2、得靜體——瞬間定，八觸十功德。屬始教觀。 3、顯靜相——靜五毒，轉五毒沸騰、五陰熾盛為平淡。屬終教觀。 4、起靜用——生命力強，人生充滿動力，轉輕安三相得天王定。屬一乘觀。 這一段內容，也讓人受益匪淺，我們如果能做好轉靜工程，修習得靜，將會遇事不再那麼急切、焦慮、暴躁或不知所措舉棋不定。 處理事務將會越來越有定力好判斷力，清楚的頭腦，用智慧解決問題。 可見修學佛法奧義，修行正法的益處。 就讓我們勤心修習，用善法引導人生，先做到眷屬世間的圓融，再向智正覺世間進發，再向大道而行。

2026.07.24 本會對華嚴經的幾處幾會進行了詳細拆解，構建起清晰的修行系統，凡是真正發心修行的人皆應按此科班訓練進行次第修行。關鍵問題在於是否能夠果行？因自身根器及福報的不足，我尚缺少勇猛精進的決心和勇氣，仍停留在佛學而非佛法的層面，雖膚淺但也有很大受益。在生活中，能夠將心量不斷擴大，作意調整自己的身語意三業，雖不至清淨，卻可避免淪為三惡道，已屬難得。然而深究起來，這種放逸的心態實不可取，又缺少擔當的勇氣，這些都是務必要克服的缺陷！現階段仍以師父教導的佛理融入世間瑣事中，逐步處理，提升個人為人處事的能力，不斷成熟人格性更為重要。 2026.07.25 漸漸的在學習過程中發現了自身的很多問題，尤其是陷入了新的學佛的意識形態之中。因為自身改過的決心不足，“理”與“事”產生了脫節，隨著新的佛教資訊進入大腦，因為不會靈活應用，有時還會產生新的煩惱。尤其是在與人相處的過程中，之前不覺，無感，反而我行我素較少內耗，現在則是刻意調整自己的心態及對外表現，難免會有壓抑，不耐煩的負面情緒產生，好像又陷入了空談而不落地的虛無感中。自我總結可能是隨著觀念的改變，原有習氣帶來的反撲，情緒由此起伏，更主要的是自身沒有行法基礎，只是停留在簡單的動作熟練階段而已，即沒有發現生命存在的真相，更談不上改變生命品質的信心，應該把淨化禪的修習當成每天的功課完成，克服懶散的習氣。 2026.07.26 今天師父開示的內容圍繞頓教會和圓教會展開，重點依然是強調“行”的作用大於“解”。作為剛學佛不久的我來說，很容易將“佛法”膚淺的當成了“佛學”，又陷入了知識的學習之中。現階段對我而言，是否瞭解整個華嚴行法體系也非重點，而是要將世間中種種境界以佛法的力量轉變、化解，能夠真正的減少自身的煩惱最為關鍵。這其中，不是單純的理論學習，轉變心境只是初階，隨著心量的擴大，為人處事方面應由勉強變成自然，尤其是先從家庭內改善開始，對待孩子要有更多的耐心傾聽，並找對方法進行引導，而不是死板的教育和冷暴力對抗。此外，要重視起功法的練習，雖然沒有進入禪堂，不成體系，但是基本的動作要逐步熟悉，增加對身體的感受力。

2026.07.24 這節課從名詞意義的認知知道了佛是覺悟，法是真理，真理是人生。佛教是教人生覺醒的教育，人生要活的明明白白。要活的明明白白就要有覺性，人人都有覺性，但覺性是不能起作用的。那修行什麼？我們修有覺力，因為覺力是能用的。如何修行？要以理論為基礎，行法與理論要相呼應，經典的標準是驗證行法是否正確，也就是身、語、意業的模式是否正確。而經典是覺悟者的境界，我們是沒覺悟的眾生，所以看不懂經典說的是什麼，就無法自己用經典來驗證行法是否正確，很容易掉到修行陷阱裡變成巫術再難解脫，因為修行的終極目標就是解脫，真要修行就要進入正法的科班訓練，接受系統的指導。 2026.07.25 今天聽到導師開示的（泛行者）是民間信仰的修行及正法中片段化的功課皆屬泛行者，民間信仰也包括乩童、巫術等。終於解開了弟子多年來的困惑。因為弟子研究佛法時接觸的都是附體的人跟這些泛行者，觀察他們時總是感覺不對，差點什麼，可是又說不出來不對在哪裡，差在哪裡，泛行者沒有漸教微細而具體的解說與引導，非真正的修行者。今天終於明白，真正的修行必須有傳承、有次第、有工程、有具體可依循的路徑，而非憑感覺或片段經驗。 今天導師的開示解開了弟子多年的困惑，感恩師父！ 2026.07.26 今天的課程，弟子體會到修行首先要從知識層面瞭解經典中所描述的成就者的境界。依據華嚴修學的三種方法去摸索，好比臨帖，一直學、一直做……雖然許多名相還停留在自己大腦意識形態的理解中，但不斷熏習，就像嬰兒聽不懂父母教的“叫爸爸、叫媽媽”，總有一天他的生命會自然叫出“爸爸、媽媽”。今天師父講，真想修行，前行是“止與靜”，然後轉型。要進入轉靜工程，必須先降服五毒沸騰，才能到達三信位。人乘觀及格後發心修行，才能進入瞬間定。如何降服五毒是關鍵，反思自己在遇到境界的當下，情緒還是會起來，雖然馬上能看到，卻已經火燒功德林。感受到要依師父的教導，多與眾生接觸，多進道場磨煉，訓練自己帶著覺性，看看自己的內心，起的是什麼心，動的是什麼念。今天師父講，瞬間定是一個過程，第一天師父講過，有定與入定不一樣，會入定的人不會有癡，有定的人在生活中遇到問題時不會慌張。疑情：如何驗證自己在生活中所做的行為，是按照師父的教誨去做的呢？？

2026.07.24 導師這一講的題目是綜論三番遍明分法。 第一番一漸教會 我們首先要對生活有所警醒，我們這樣生活兒對嗎？一天吃完睡，睡完吃，隨波逐流，無所適從。沒有任何追求和目標。就是這樣，生死輪回。人生的價值在何處？就這樣是輪回到何時是個頭。怎樣的生活方式，怎樣的生活才是一個真正的生活，才是有價值的生活。這一章裡頭，導師給我們講了應該怎樣的生活，才有意義和價值。如何從一個凡夫轉為行者。轉向行者的具體的首先，我們要知道什麼是正確的生活，如何走向正確的生活方式。在人生當中，如何保持一個很好的學習態度和對生活兒的認真的態度，如何立身處世，如何管理好自己，如何與眾生相處，培養自己的觀察力，覺知力，這是在生活上面。禪堂禪修啊，第一目標兒就應該是先象限轉移。象限轉移的先決條件呢，就是要轉靜工程要完成。要轉靜工程要完成。首先我們調整好身體，動起來（淨化禪）身體健康。家庭也要和睦啊，心才能安。生活也要穩定，有豐足的收入，這樣我們才能一心用在修行上，心不外放。這些基礎條件具足，才有可能完成轉靜工程。進一步完成象限轉移。導師把修行成佛的路線給我們完整的展示出來。感恩導師！ 2026.07.26 今天導師開示的是第二番：頓教會。頓教一定要依據前邊漸教為基礎去實驗，是去實踐的部分，前邊兒是理論，後邊兒是實踐，是科班訓練，以這個為基因。前邊漸教的部分是知識，是我們知道了，但是光知道了不行，還要做到。我們有一個通病認為知道了就會做到。頓教是講的要行，如何踐行不光要知道，一直要行。無論我們用什麼作為媒介，你是誦經啊，拜懺呐，站樁，日常生活，在行的當中用心去微調，我這樣對嗎？怎麼樣才對？發現問題去改正，改正後在找還有沒有更好辦法。在無盡的超越當中達到止於至善的竟界。不能光說不練，要理論和實踐結合起來。這節課一點體會。

第二次來西安聽法，以前知道七處九會，也有過疑情，華嚴經是十十無盡的，處處圓滿的，怎麼會有七處九會？今天看到PPT，才知道確實是十處十會，是我自己不認識華嚴經，是我的覺力光明不夠。為什麼不夠呢？是因為我自己下的功夫不夠，沒有真正的深入經藏，我突然發現，好像以後誦讀華嚴經有了目標和方向，我要把能包含世間所有疑問的10個大類搞清楚，今生不能完全領會華嚴的奧義，也要搞清楚哪怕一毫端的殊勝。 講到轉常人人生而成行者人生，要破除慢帳，我經常會發現我自己的慢帳很重，知道不對，也知道能者要讓不能者，行者要讓不行者，可是無意之間，自己的驕慢心就升起來了，我錯了，我要好好改，是我自己的心量不夠大，能托起愚人的才是賢人。 王陽明的觀德亭記，君臣父子之心，要各安本位，本位是自己的名，自己的命，自己的道，如果自己做的事兒合乎自己的道，就是圓滿自己的天命，就是提升自己的工程面水準，消除業障，開啟智慧。我做的不好，但是我看到了標準，我會向著標準努力。 25日講到認知真理的存在，與對真理的追求。這兩點是入菩提道的前提，我的理解是，前者是信，後者是決心和大願，只有信心堅定了，願力和決心才真實，寧舍生命不退道。具備這兩點，一定能找到系統修學的方法，信根才能紮得住，不再盲修瞎練，光說不練。 講到平淡的人生才能持久，貪著色聲香味觸，心裡就會有掛礙，有掛礙，就會有牽絆，恐懼，心不能靜下來，無端會顯出很多苦相，令修行人無法自拔，道業是不能持久的，只有放下執著，才能不爭而爭，無為無不為。 26日講了頓教圓教會。舉例了民間高手江湖體的傳承不易，想教無人學，想學學不來。佛法是有傳承的，師父希望弟子都能超過師父，師父不會因為弟子名氣大過師父而心生嫉妒，因為佛法傳承的是菩提心，是慈悲心，是般若心，是帶頭吃苦的願力，是領眾修行的行力，是純粹而無私的，所以才有今生我做師父，來世我為弟子，生生不息，承古拓今。願我生生世世與眾生一起，上求佛道下化眾生！ 圓教會的入法界品，善財童子的虔誠，令我肅然起敬，相信善知識，尊敬善知識，依止善知識，臣服善知識，是我盡未來際，要學習和踐行的榜樣。