今天的九九華嚴講座，海雲法師接續講解《華嚴經・淨行品》，從智首菩薩向文殊師利菩薩提出的十種力，談到修行者應具備的能力，以及這些能力如何逐步形成。
經文中，智首菩薩問及如何具備因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘缽舍那力與思惟力。法師從實際行法的角度，將這十種力量稱為「十覺力」，並進一步說明它們之間的關係。
法師用了一個很生動的比喻：因力就像引擎，欲力則是馬力。有了引擎，也需要足夠的動力才能發揮作用，兩者共同構成了根力。
至於觀察力，則與方便力、緣力、所緣力息息相關。
方便力是靈巧變通的能力，緣力是自身具備的條件，所緣力則是外在可以運用的資源。如何將這些條件靈活配合，法師分享了一段自己年輕時的經驗。
他說，以前的番茄帶有一股特殊的味道，為了去除這股味道，他先想到用薑來調和；又覺得薑太辛辣，於是加進醬油，接著用糖調整味道，再添些水稀釋。經過反覆嘗試，終於調配出自己喜歡的番茄沾醬。
有趣的是，為了把辛苦調好的沾醬吃完，他反而吃了越來越多番茄。
從這個例子可以看見，當問題出現時，如何認識自身與外在的條件，運用不同方法加以調整，進而找到解決之道，便涉及觀察力的運用。
而修行也需要這樣的能力。
法師指出，根力與觀察力是修行的重要基礎。具備這些條件後，接著便要透過奢摩他與毘缽舍那的訓練。
奢摩他，也就是「體真止」，強調知止而後有定，能夠安住、盡本分；毘缽舍那則是「隨緣止」，面對不斷變化的因緣，仍能保持內心的安定。
隨著因緣轉變，心卻如如不動。這是法師在講解中反覆提醒的重點。
當這兩種能力逐漸具足，便進一步形成思惟力，也就是法師所說的「陀羅尼力」。
法師把這種思惟力比喻成一張漁網。當我們提起網的一處，整張網也會跟著牽動。這種思惟方式，強調的是對事物整體關係的理解與掌握，而非沿著單一線索逐項推演的邏輯推演。
有了陀羅尼力，才稱得上是明心見性。
