透過這一會師父開示開始對《華嚴經》經文“本元”部分的講解，讓我感受到茫茫的宇宙大海中，真理存在是那麼的廣闊，我們的眼界和心量卻將生命限制在那麼狹小的空間。在情緒的迸發中喘息，在意識形態的夾縫中求得生存，是多少次覆滅又升起的苟延殘喘，找不到出口。明明知道面紗後面有一個更真實更美好的世界，但卻沒有勇氣和力量去觸及揭開這神秘面紗。對於自己和他人生命的信任不是與生俱來的，而是帶著宿世沉重的不自信，不能去肯定生命。在舊有的模式裡掙紮，知道不是自己想要的，又不能去勇敢爭取，在不敢邁向未知的世界裡沉浮。
我被大腦的識性鎖的死死的，不可以走錯一步的緊繃，那雙理性的眼睛時刻審視著，心理身的高壓之下，卻是對物理身的一次次摧殘。錯用心，用錯心，卻不甘於這樣平淡下去。多少次心靈的尋找和回蕩，卻像是無人能觸及的孤島，直到遇見導師的開示，生命之花可以安然綻放，就是這樣自然而然，本來的樣子舒然自在。
太用力的生活，卻把力用在了對抗、沉溺、逃避，沒有辦法安然、泰然處之，認真生活就是一部華嚴經。太認真過了頭，是一種不自知的緊張。聽到導師講中庸之道“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節,謂之和。”而自己的生命卻一直處在“二分法”與“等式邏輯”當中。那中生命本然的感性，受到外在衝擊的時候，靈性失落，變得理性，理性到無知無感僵化的無明。那種理性的分析，恐懼感性的沉溺，不敢給生命留出空間，是更深層次的墮落與黑暗。害怕自己陷於感性，不能用客觀冷靜將自己從執著中拉回。這樣畏手畏腳的前行著，才深感人格性健全的可貴。
在這樣分裂交織中感恩有師父生命教育的開示和菩薩的指引，那份生命的恩典與殊榮，是生生不息傳承動力的綿延。
不斷的回頭看，有那份生生世世與法結緣的連結，但善根發相的猛烈程度不夠。所以也被心中的這份“慢幢”，置致多年，還在原地堅守、徘徊。以為知道了就會，“知道不會，知道只是懂了，數他家珍寶，自無半文錢。”
也只有通過踐行，慢慢的才能瞭解師父開示的內容以及經文講述的境界涵義，踏踏實實的去做，帶著疑情去摸索，遇到問題解決問題。“吾日三省吾身”，在日常中歸零，自省三業。也回頭看走過的歲月是在那一刻僥倖的過關，還是自己內充實德，踏實累積生命的實力走過。清清楚楚自己的生命和外在的環境，才再不是不安與恐懼中度日，才能活出生命的尊嚴。對於失敗能檢討原因在哪裡？是自己的疏忽還是遇到諸葛亮等？對自己的意業、心性一再的細化。摸索，重複，摸索，一再的微調。心智不斷地成熟，由此才能真正看到生命與人生的價值和意義。
本體論的重點是從“形而上本體界”到“形而下本體界”，然後進入“現象界”整個過程的變化。從“行而下的現象界”裡要怎麼樣回到“形而上本體界”去，叫“實踐學”,就是行的部分，邁向未知、無盡超越“苟日新，日日新，又日新，作新民。”。
真理的存在，要我們端正自己與傳承相應，無盡的超越，成長，回到傳承的本元。在日常生活中養成真正的飲食習慣、衛生習慣，還有生活和工作習慣，在與人相處中，為人處事、待人接物、應對進退、溝通協調，善於人和，廣積眾善中去磨練心性去踐行。
