這期開示的感受有兩方面：一，《華嚴經》裡面的五位神眾「執金剛神，身眾神，足行神，道場神，主城神」其實就是我們身心靈三方面全面展現的狀況。言行一致，知行合一就是檢驗我們是否中正的標竿。對一位禪行者而言，心中具有的“那一把尺”非常重要。這是我們進到佛門來第一個應該確定好的東西，亦是我們共同的理念，華嚴的歸途。斷煩惱，了生死，開智慧是佛陀的本懷，他將人類最終的歸宿導歸於解脫。作為華嚴人，我們應該依託華嚴教典將此目標達成，這是圓滿智正覺世間的部分。另外還有我們圓滿周遭的部分，這是我們轉解脫僧為菩提僧的外媒介，也是展現我們氣場（水平），打開視野，拓展心量的範疇。《華嚴經》講三世間共同圓滿，被奉為一乘之大教。這部分與智正覺世間的圓滿同樣重要。而此三世間的圓滿度展開以後，就在「身，語，意」三業對「人，事，物」三塵的具體表現上。它並非象牙塔中的自我修煉，而是在健全了自我人格性的基礎上，到達「轉靜工程」以後建立壇道場，發菩提心行三波羅蜜，共建佛國度的法身佛修行理念。
二，從實際行法的立場而言，我們就要有一個想要覺醒的動力或意識。換言之，若無此動力作為催化，一切禪修的語言或行爲皆屬虛假，欺騙。此動力來源於「駐佇心觀」。人生，其實是從第一口氣近來到最後一口氣出去的總過程。這口氣若拿尺度來衡量的話，從感受上來講一點也不長，其不過是從口鼻處引風近來成為氣，氣再被轉為息的總過程。我們需要將此整個動作徹底了知，並作意使其（息）在體內產生作用抑制心王，斷諸思覺。才有可能真正體會到「駐佇心觀」背後的用意。這個時候就會產生強烈的停心意識，感受到氣息存在對於生命存在的重要性，以及虛幻人生由五蘊作用而產生的迷彩畫面。 肉身從娘胎出來以後，在臍帶被剪斷的那一刻就一直在死亡。每分每秒都在發生變化，故而有普賢菩薩的警鐘長鳴“是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂”。亦有覺者發現此人生根本大事後，告誡後世“大患莫若於有身，故滅身以歸無；勞勤莫過於有智，故絕智以淪虛”的戰略方針。
所以，一個人修行中有四個重要階段。其中的第一階段要到達天王定，得天王定是決定我們入不入道的分水嶺。此處的檢驗標準馬虎不得，技術面的入息分必須一再練習，反覆實踐，伴隨而來的就是生活中的習慣問題要特別留意。必須重視！飲食，衛生，思維等都非常重要。腸道乾淨，頭腦自然就會清晰。平時生活中就要改掉自身不良習慣，刻意去控制自我心意識的猖旺性。斷除外在不必要的影響，想辦法去降伏心王的作用。這一關若不能通過，則如緣木求魚，修法無益。
這兩方面是這次聽課的心得。
