2026.08.15

跟隨導師聽聞九九華嚴講座，從《世主妙嚴品》推進至《如來現相品》，再入《普賢三昧品》，隨文學習，步步深入法義，內心收穫滿滿。

導師開示，經中「本元」，即是真理真實存在的核心。如來現相，說明真理本來常住、本自圓滿，只待眾生顯發，並非從無生有、另外新生的真理。觀照一切萬法境界，不可執著單一現相當作真實本體，必須透過「普賢三昧」此一動態轉換機制，從森羅現相回歸清淨本元、真如本體。十方諸佛一齊雲集道場，即是真理身的圓滿顯現；吾人現前的生理、物理身雖無法感知，但在法界之中，是真實無虛的莊嚴法會。

研讀《如來現相品》，見十方大眾如來集會，十方世界海菩薩一齊來聚，莊嚴無盡。經中四十種心念問，皆是我的疑情，亦是修行路上真實存在的困惑。四十問層次分明，從諸佛果德、身相體用，再到十海義理：世界海、眾生海、法界安立海、諸佛功德海等，最後詢問菩薩因地行持與位次差別。先仰觀諸佛圓滿果德，再反照凡夫因地修行之路，深深啟發我的向道之心。經中以大蓮華為喻，做為一切法出離、不染塵勞的平臺，教導我們面對世間一切境界，當不執、不染、不迷。

導師亦開示，誦讀華嚴經，不只是熟讀文字，更重在培養心法感受力。讀經不必執著文字小瑕，誦經的過程，即是修積福報也長養定力。因陀羅網境界門，讓我體會法界萬法互相圓融、彼此含攝，事相雖千差萬別，法性本無障礙，理事圓融、重重無盡。

接續學習《普賢三昧品》，明白普賢三昧是究竟大定，十方諸佛與毗盧遮那如來本為一體、性德不二。普賢分為「人普賢」與「法普賢」，法普賢表法身真體，十方如來藏身、全體化現普賢菩薩。世間萬法一切現相，展開無一不是普賢大行、性德流露。普賢三昧是生命的動態機制，是本元真體通向萬有現相的轉換關鍵，正因本元常住，才有森羅萬象次第開展。亦體會經中「不可說不可說轉」的深義，法界一切生命、一切境界，本自互通、圓融無礙。

修行路上，地藏菩薩的大願給予我們安定與慰藉，令我們堅固淨信、不退道心；觀音菩薩的大悲加持，令我們心安無懼、遠離怖畏。真正的覺悟，不在向外追逐尋求，而在回歸自心、照見自性。

讀經時常有義理深奧、看不懂的狀況，導師慈悲開示，無需慌張焦慮，只需放鬆身心、穩定讀誦、久久薰修即可。讀經相應時，縱然有種種境界、影像現前，亦不須執著、不放在心上，平平常常、安安穩穩用功。

學習華嚴教法，就是一步步打破自我狹小的框架，建立圓滿的華嚴宇宙觀、人生觀與價值觀。深刻體悟，諸佛成佛之時，我們本就在道場之中，自心本具法界一切功德，圓滿具足，只待我們依教修行、次第開顯。

課後提問環節，有同學引用導師〈千年行腳〉一詩，聽聞之餘，內心無比感動，對導師的慈悲教導、無私弘法，心生無盡敬意與感恩。

2026.08.16

跟隨導師九九華嚴講座研讀《大方廣佛華嚴經》，從本元、本體，一路進入普賢三昧的義理，使我對華嚴一真法界，有更貼近生命實踐的體悟。

導師開示，由本元起現本體，進而展開十方來會，透過普賢三昧，方能從能、所之中，看見真理身與物理身的差別。世間一切境界，皆是從能而顯現。

導師開示經中講五種神：執金剛神代表體出體，身眾神為相的存在，足行神、道場神、主城神，各各對應我們身語意業、價值觀與生命的氣場層次。從真理身看待萬物，不可以僅僅停留在物質肉軀的層面。知識上看得懂義理，不等於真的會運用，修行重在培養覺受力，務必要落實修法。而修行最高的回向境界，即是真理不遺棄任何一個眾生，這正是華嚴博大的胸懷。

研讀《世界成就品》，開花結果這是法界本然的邏輯命題，是「本如是故」的自然存在狀態。青：青出於藍而勝於藍，是講述生命演化成熟的歷程，還生澀沒有成熟。如同遼闊的內蒙古長空，是一種生命狀態的真實感。

本品開示世界海十種事：世界海起具因緣、所依住、形狀、體性、莊嚴、清淨、佛出興、劫住、劫轉變差別、無差別門。普賢菩薩告訴大眾，此十事，諸佛已說、現說、當說。《如來現相品》四十個問，重在講「能」，是從眾生的能觀、能感出發；《世界成就品》則重在講「所」，講所觀的國土法界，能所二者，各有區別。

修行當中，要行在願上。隨喜功德，不排他、不居功，功德無形無相，屬於散行，行一法，其餘諸法隨緣而顯。

接續進入《華藏世界品》，見大輪圍山安住於日珠王蓮華之上，輪圍山內金剛成就的廣大土地，大地之中復有不可說佛剎微塵數的香水海，無量香水河右旋環繞，重重無盡的依報莊嚴，全由諸佛大願力所成。導師提醒，真正的修法，要進入整個法界的風輪，風輪即是恆願，也就是普賢萬行，不可自我臆測，要行在大願之上。

正法住世有根、幹、枝、葉、花、果六個階段，修學要申請、請傳、立案，正式進入法的架構，才不會走偏。 華嚴講法界三觀，不同於小乘的地大空與漸教小三觀。小乘重在解脫身，而華嚴教我們要成就菩提身。

毗盧遮那品敘述大威光，第一佛至第四佛的四段故事，喻示凡夫到成佛，是一個入口到出口完整的生命歷程。本體是一，森羅萬象的種種現相，都含攝於此一真法界之中。佛出世之前，皆有種種瑞相徵兆，眉間放大光明，開悟眾生的方式不拘一格，隨眾生根器不同而有差別，目的在令一切國土的有情，皆蒙教化。

透過課程，也更加理解「前三三」的先決條件。我們在日常生活之中，遇事不慌，面對疾病、種種逆境，都要從修行的角度來處理。第一要發菩提心，請求傳承，打開內在的覺醒與靈性啟蒙，練習理性客觀，不被情緒牽引；第二歷經轉靜工程，從凡夫種性轉化為菩薩種性；第三經過靜慮工程，長養菩薩種性，歷信滿、解滿、行滿、證滿四個階位；最終入於法界，觀照自在，效法彌勒菩薩，落實菩薩行法。

過往自己對世界，總有許多初步的錯誤認知，導師慈悲開示以後，漸漸體會生命到底是什麼，以身與法互相對照，揚棄二分法，願今後持續跟隨九九華嚴課程，安住本元，篤實聞思修，踐行普賢行，於一切境界之中，不迷不取，與一切有情，同成無上佛道。感恩導師慈悲成就這一會。