為何華嚴經一開始不是：「如是我聞一時佛在 xx 為 xx 說法」而是「如是我聞一時佛在摩羯提國阿蘭若法菩提場中始成正覺」？

可見華嚴經是經集；當中有六個不同名目：略本經、小本經、中本經、大本經、普眼經和恒本經。我們現在娑婆眾生只可以看得明白略本經，同時依此而受持。師父說我們應有「謙恭」「積極」「放大心量」「顯增體量」的做人態度，在「贏」的人生哲學的狀態下受持華嚴經。華嚴經內容十分浩瀚，有理論：大小理出六部，有數學：不等式邏輯，有法界安立圖，有元音之境，有陀羅網之境界。以上所說從宏觀來看華嚴經，而微觀角度來看華嚴經又是如何？

1. 三番遍六明行法

2.⁠ 六相，世間萬事萬物，相即相入，圓融無礙

3.⁠ 華嚴禪法，不是入定，而是有定，這個定要起作用，要活起來，故此華嚴禪不是枯木禪，可以起到陀羅尼力。禪定，可得喜樂，不浮躁，不情緒化。

這次聽經解了很多謬誤的觀念：

1）明心見性或者破參，都有很多不同的層次，故此破參亦可以一破再破，如華嚴經所說旋陀羅力。

2）華嚴經是不等式邏輯，等式邏輯是有副作用，而不等式邏輯則是像渲染一樣，後面有很大意義。

3）出家並不是一般人所說的看破紅塵或生無可戀，相反及是人生的最高點，如皇帝要封禪！是一個人立在人生的最高點，具有神聖性！

4）未央寶，如一月中 12、13 號，月亮並未圓滿。而我們則是不斷向上之餘，同時把自己的體量放大，永遠處於未央寶。