1、殊勝因緣，法界海會呈現：

導師此時開講九九華嚴應該有此世法界大因緣，許多弟子淚流滿面，我也能量滿滿的法喜，讓我體會到華嚴的殊勝。好像看到歷經修行長河中「華嚴經中華嚴海會」的一會在此呈現，有幸入到壇城深感無比的殊勝。

在華嚴道場感受到「華嚴經」的境界一在呈現，導師用現代人的模式與方式說著成道成佛的方法，「諸佛入道大方便門」的入口、出口清晰，科班的「三面工程」教學系統完善清晰，行法落地有依據可操作。

師父同時講述了佛教從「印度到西域再到長安」的發展史，以及華嚴宗、賢首宗的傳承脈絡，講到「華嚴經」的由來與我們所學所傳承的法脈。我做為一名華嚴弟子更加清楚了「我從哪裡來？要到哪裡去？」以及此生的「責任與使命」。

中華大地衣缽傳承，只有我們這一法脈是一整套修行科班體系，承先啟後使如來家業有效延續，我們華嚴弟子是含著金湯勺來的大家族，我深深感受到這一期生命的殊勝。

這一會我看到了「有佛說法，龍天護持」，此世「如來善護念諸菩薩，善付囑佛菩薩」，利益此世界十方善根具足大福報之相應者，我身為華嚴人感到自豪並對在此修行充滿信心。

2、修道的思考

師父開講九九華嚴從「玄談」開始，提出了修道的三個應該解決的問題：「如何成道？用什麼方法成道？成的究竟是什麼道？」並借助佛陀的一生修行成道為例，就三個問題進行開示。讓我對「成道」脈絡更有了認識。

佛陀資糧道具足，身心健康、世間圓滿，成道歷程了「前三覺」認識人生，覺醒人生，走入生命的探索。佛陀由八相成道，對應我們修行的路徑，具備前行條件，資糧道具足、發菩提心，找到定位並尋求達標的方法。進入大死一番而向生，勇猛精進「自覺」于正行修行，每一個修學過程都經歷了反復的摸索無數次 n+1 次方的失敗，具備內在的自我覺醒模式，會不斷反思、摸索、並一在疑情「這樣對嗎？如何才對？」的苦行。讓我體會到成道的艱難而「難行能行」與自覺修行。

對照佛陀成道軌跡與師父提出的三個問題，看看自己在哪個階段？思考自己修行的卡點與問題。是否有大死一番的勇氣，苦行摸索試錯，勇於邁向未知。並不斷的提疑情深參「對嗎」這種批判性思維是我非常缺乏的能力。對照之下我是「他覺」者，缺少佛陀的「自覺」生命因素，缺乏獨立摸索與深度思考，有發心不夠定位還不清晰的狀況，需要做進一步調整。思考如何端正自己，積極，承擔，放下執著，把該做的事情做圓滿。

想起師父常常讓我們記住鄭板橋的一段話：「咬定青山不放鬆，立根原在破岩中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。」自己時常默誦來理解師父用意，是教導弟子面對困難時堅定不移的精神，兌現經歷的艱難困苦依然堅韌不拔的品質，培養無所畏懼的精神，在困難與逆境中不屈不撓的頑強信念。這種精神正是佛陀「大死一番」而成道，所示現給我們的，弟子需明白。‌

3、正法的住世結構

修行陷阱：入邪萬古長夜
弘法、請法、求法、傳法、接法、永續；一路唯是教導事法界‧三階灌頂
海雲導師繼承如來家業，構架了完整的正法的住世結構，給當今正法永續與傳承做出了不可說的偉大貢獻。

4、附錄：

* 三明法門：
三明法門從心下手，守記內心是靈性記憶，是把凡夫種性的九根轉成菩薩種性的五根。三明法門的十八界，是從我開始分析十八界是怎麼來的。

精進，修行難行能行，如果懈怠就要一大阿僧祇劫，來上了課不眠不休，一直在教室裡在道上精進才能穿透。

修行首先是技術面達標，一直在重複在醞釀，達到瞬間定象限轉移，可是工程面、功德面沒有，就翻不過去達不到瞬間定，完成不了修行前行。

人類運用 IQ 時一定要把 EQ、MQ 帶進去，若唯 IQ，則人生將在象牙塔的（須彌山）下半段，不能制約大腦活動，不認識自己，要由外走向內就無法制約。用大腦理性的人鑽牛角尖兒，做事認真認為是深入，反省到自己有這種情況。喜好不是生命動力，唯一支撐的是體力和體能。深思自己還存在的情緒和邏輯種子習氣不能除掉，是因為自己有一點福報用輪回模式在修行，要警惕。

* 虛幻人生：三要素為記憶的基礎、合理的推理、乞求的目標，其苦的現象存在於五大議題，源於五大誘因，如對財富、權力等的執著。

* 真實人生：三要素為發願、定位、摸索（定位即修行，產生智慧）無盡超越，公式為移情、摸索、解決困難 。