經典經文節錄

如是我聞，一時佛在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，始成正覺。其地堅固，金剛所成；上妙寶輪，及眾寶華、清淨摩尼，以為嚴飾；諸色相海，無邊顯現；摩尼為幢，常放光明，恒出妙音，眾寶羅網，妙香華纓，周匝垂布；摩尼寶王，變現自在，雨無盡寶及眾妙華，分散於地；寶樹行列，枝葉光茂。佛神力故，令此道場，一切莊嚴，於中影現。其菩提樹高顯殊特，金剛為身、琉璃為幹，眾雜妙寶以為枝條，寶葉扶疏、垂蔭如雲，寶華雜色、分枝布影，復以摩尼而為其果，含輝發焰，與華間列。其樹周圍咸放光明，於光明中雨摩尼寶，摩尼寶內有諸菩薩，其眾如雲，俱時出現。又以如來威神力故，其菩提樹恒出妙音，說種種法，無有盡極。

如來所處宮殿樓閣，廣博嚴麗，充遍十方，眾色摩尼之所集成，種種寶華以為莊校；諸莊嚴具流光如雲，從宮殿間萃影成幢。無邊菩薩道場眾會，咸集其所，以能出現諸佛光明不思議音。摩尼寶王而為其網，如來自在神通之力，所有境界皆從中出；一切眾生居處屋宅，皆於此中現其影像。又以諸佛神力所加，一念之間，悉包法界。其師子座，高廣妙好，摩尼為臺，蓮華為網，清淨妙寶以為其輪，眾色雜華而作瓔珞。堂榭、樓閣、階砌、戶牖，凡諸物像，備體莊嚴；寶樹枝果，周迴間列。摩尼光雲，互相照耀；十方諸佛，化現珠玉；一切菩薩髻中妙寶，悉放光明而來瑩燭。復以諸佛威神所持，演說如來廣大境界，妙音遐暢，無處不及。

爾時，世尊處于此座，於一切法成最正覺，智入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土。譬如虛空具含眾像，於諸境界無所分別；又如虛空普遍一切，於諸國土平等隨入。身恒遍坐一切道場，菩薩眾中威光赫奕，如日輪出，照明世界。三世所行，眾福大海，悉已清淨，而恒示生諸佛國土。無邊色相，圓滿光明，遍周法界，等無差別；演一切法，如布大雲；一一毛端，悉能容受一切世界而無障礙，各現無量神通之力，教化調伏一切眾生；身遍十方而無來往，智入諸相，了法空寂；三世諸佛所有神變，於光明中靡不咸睹；一切佛土不思議劫所有莊嚴，悉令顯現。

有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍遶，其名曰：普賢菩薩摩訶薩、普德最勝燈光照菩薩摩訶薩、普光師子幢菩薩摩訶薩、普寶焰妙光菩薩摩訶薩、普音功德海幢菩薩摩訶薩、普智光照如來境菩薩摩訶薩、普寶髻華幢菩薩摩訶薩、普覺悅意聲菩薩摩訶薩、普清淨無盡福光菩薩摩訶薩、普光明相菩薩摩訶薩、海月光大明菩薩摩訶薩、雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩、功德寶髻智生菩薩摩訶薩、功德自在王大光菩薩摩訶薩、善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩、普智雲日幢菩薩摩訶薩、大精進金剛臍菩薩摩訶薩、香焰光幢菩薩摩訶薩、大明德深美音菩薩摩訶薩、大福光智生菩薩摩訶薩，如是等而為上首，有十佛世界微塵數。

此諸菩薩，往昔皆與毘盧遮那如來共集善根，修菩薩行；皆從如來善根海生，諸波羅蜜悉已圓滿；慧眼明徹，等觀三世；於諸三昧，具足清淨；辯才如海，廣大無盡；具佛功德，尊嚴可敬；知眾生根，如應化伏；入法界藏，智無差別；證佛解脫，甚深廣大；能隨方便，入於一地，而以一切願海所持，恒與智俱；盡未來際，了達諸佛希有廣大祕密之境，善知一切佛平等法，已踐如來普光明地，入於無量三昧海門；於一切處，皆隨現身；世法所行，悉同其事；總持廣大，集眾法海；辯才善巧，轉不退輪；一切如來功德大海，咸入其身；一切諸佛所在國土，皆隨願往；已曾供養一切諸佛，無邊際劫，歡喜無倦；一切如來得菩提處，常在其中，親近不捨；恒以所得普賢願海，令一切眾生智身具足。成就如是無量功德。

爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言：佛子！菩薩云何得無過失身語意業？云何得不害身語意業？云何得不可毀身語意業？云何得不可壞身語意業？云何得不退轉身語意業？云何得不可動身語意業？云何得殊勝身語意業？云何得清淨身語意業？云何得無染身語意業？云何得智為先導身語意業？

云何得生處具足、種族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、無畏具足、覺悟具足？云何得勝慧、第一慧、最上慧、最勝慧、無量慧、無數慧、不思議慧、無與等慧、不可量慧、不可說慧？云何得因力、欲力、方便力、緣力、所緣力、根力、觀察力、奢摩他力、毘缽舍那力、思惟力？云何得蘊善巧、界善巧、處善巧、緣起善巧、欲界善巧、色界善巧、無色界善巧、過去善巧、未來善巧、現在善巧？云何善修習念覺分、擇法覺分、精進覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、捨覺分，空、無相、無願？云何得圓滿檀波羅蜜、尸波羅蜜、羼提波羅蜜、毘黎耶波羅蜜、禪那波羅蜜、般若波羅蜜，及以圓滿慈、悲、喜、捨？云何得處非處智力、過未現在業報智力、根勝劣智力、種種界智力、種種解智力、一切至處道智力、禪解脫三昧染淨智力、宿住念智力、無障礙天眼智力、斷諸習智力？云何常得天王、龍王、夜叉王、乾闥婆王、阿修羅王、迦樓羅王、緊那羅王、摩羅伽王、人王、梵王之所守護恭敬供養？云何得與一切眾生為依、為救、為歸、為趣、為炬、為明、為照、為導、為勝導、為普導？云何於一切眾生中為第一、為大、為勝、為最勝、為妙、為極妙、為上、為無上、為無等、為無等等？

爾時文殊師利菩薩告智首菩薩言：善哉！佛子！汝今為欲多所饒益，多所安隱，哀愍世間，利樂天人，問如是義。佛子！若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德，於諸佛法心無所礙。住去來今，諸佛之道。隨眾生住、恒不捨離。如諸法相，悉能通達。斷一切惡，具足眾善。當如普賢，色像第一。一切行願，皆得具足。於一切法，無不自在。而為眾生，第二導師。佛子！云何用心，能獲一切勝妙功德。佛子！

菩薩在家　當願眾生　知家性空　免其逼迫
孝事父母　當願眾生　善事於佛　護養一切
妻子集會　當願眾生　怨親平等　永離貪著
若得五欲　當願眾生　拔除欲箭　究竟安隱
伎樂聚會　當願眾生　以法自娛　了伎非實
若在宮室　當願眾生　入於聖地　永除穢欲
著瓔珞時　當願眾生　捨諸偽飾　到真實處
上昇樓閣　當願眾生　昇正法樓　徹見一切
若有所施　當願眾生　一切能捨　心無愛著
眾會聚集　當願眾生　捨眾聚法　成一切智
若在厄難　當願眾生　隨意自在　所行無礙
捨居家時　當願眾生　出家無礙　心得解脫
入僧伽藍　當願眾生　演說種種　無乖諍法
詣大小師　當願眾生　巧事師長　習行善法
求請出家　當願眾生　得不退法　心無障礙
脫去俗服　當願眾生　勤修善根　捨諸罪軛
剃除鬚髮　當願眾生　永離煩惱　究竟寂滅
著袈裟衣　當願眾生　心無所染　具大仙道
正出家時　當願眾生　同佛出家　救護一切
自歸於佛　當願眾生　紹隆佛種　發無上意
自歸於法　當願眾生　深入經藏　智慧如海
自歸於僧　當願眾生　統理大眾　一切無礙
受學戒時　當願眾生　善學於戒　不作眾惡
受闍梨教　當願眾生　具足威儀　所行真實
受和尚教　當願眾生　入無生智　到無依處
受具足戒　當願眾生　具諸方便　得最勝法
若入堂宇　當願眾生　昇無上堂　安住不動
若敷床座　當願眾生　開敷善法　見真實相
正身端坐　當願眾生　坐菩提座　心無所著
結跏趺坐　當願眾生　善根堅固　得不動地
修行於定　當願眾生　以定伏心　究竟無餘
若修於觀　當願眾生　見如實理　永無乖諍
捨跏趺坐　當願眾生　觀諸行法　悉歸散滅
下足住時　當願眾生　心得解脫　安住不動
若舉於足　當願眾生　出生死海　具眾善法
著下裙時　當願眾生　服諸善根　具足慚愧
整衣束帶　當願眾生　檢束善根　不令散失
若著上衣　當願眾生　獲勝善根　至法彼岸
著僧伽黎　當願眾生　入第一位　得不動法
手執楊枝　當願眾生　皆得妙法　究竟清淨
嚼楊枝時　當願眾生　其心調淨　噬諸煩惱
大小便時　當願眾生　棄貪瞋癡　蠲除罪法
事訖就水　當願眾生　出世法中　速疾而往
洗滌形穢　當願眾生　清淨調柔　畢竟無垢
以水盥掌　當願眾生　得清淨手　受持佛法
以水洗面　當願眾生　得淨法門　永無垢染
手執錫杖　當願眾生　設大施會　示如實道
執持應器　當願眾生　成就法器　受天人供
發趾向道　當願眾生　趣佛所行　入無依處
若在於道　當願眾生　能行佛道　向無餘法
涉路而去　當願眾生　履淨法界　心無障礙
見昇高路　當願眾生　永出三界　心無怯弱
見趣下路　當願眾生　其心謙下　長佛善根
見斜曲路　當願眾生　捨不正道　永除惡見
若見直路　當願眾生　其心正直　無諂無誑
見路多塵　當願眾生　遠離塵坌　獲清淨法
見路無塵　當願眾生　常行大悲　其心潤澤
若見險道　當願眾生　住正法界　離諸罪難
若見眾會　當願眾生　說甚深法　一切和合
若見大柱　當願眾生　離我諍心　無有忿恨
若見叢林　當願眾生　諸天及人　所應敬禮
若見高山　當願眾生　善根超出　無能至頂
見棘刺樹　當願眾生　疾得翦除　三毒之刺
見樹葉茂　當願眾生　以定解脫　而為蔭映
若見華開　當願眾生　神通等法　如華開敷
若見樹華　當願眾生　眾相如華　具三十二
若見果實　當願眾生　獲最勝法　證菩提道
若見大河　當願眾生　得預法流　入佛智海
若見陂澤　當願眾生　疾悟諸佛　一味之法
若見池沼　當願眾生　語業滿足　巧能演說
若見汲井　當願眾生　具足辯才　演一切法
若見涌泉　當願眾生　方便增長　善根無盡
若見橋道　當願眾生　廣度一切　猶如橋梁
若見流水　當願眾生　得善意欲　洗除惑垢
見修園圃　當願眾生　五欲圃中　耘除愛草
見無憂林　當願眾生　永離貪愛　不生憂怖
若見園苑　當願眾生　勤修諸行　趣佛菩提
見嚴飾人　當願眾生　三十二相　以為嚴好
見無嚴飾　當願眾生　捨諸飾好　具頭陀行
見樂著人　當願眾生　以法自娛　歡愛不捨
見無樂著　當願眾生　有為事中　心無所樂
見歡樂人　當願眾生　常得安樂　樂供養佛
見苦惱人　當願眾生　獲根本智　滅除眾苦
見無病人　當願眾生　入真實慧　永無病惱
見疾病人　當願眾生　知身空寂　離乖諍法
見端正人　當願眾生　於佛菩薩　常生淨信
見醜陋人　當願眾生　於不善事　不生樂著
見報恩人　當願眾生　於佛菩薩　能知恩德
見背恩人　當願眾生　於有惡人　不加其報
若見沙門　當願眾生　調柔寂靜　畢竟第一
見婆羅門　當願眾生　永持梵行　離一切惡
見苦行人　當願眾生　依於苦行　至究竟處
見操行人　當願眾生　堅持志行　不捨佛道
見著甲冑　當願眾生　常服善鎧　趣無師法
見無鎧仗　當願眾生　永離一切　不善之業
見論議人　當願眾生　於諸異論　悉能摧伏
見正命人　當願眾生　得清淨命　不矯威儀
若見於王　當願眾生　得為法王　恒轉正法
若見王子　當願眾生　從法化生　而為佛子
若見長者　當願眾生　善能明斷　不行惡法
若見大臣　當願眾生　恒守正念　習行眾善
若見城郭　當願眾生　得堅固身　心無所屈
若見王都　當願眾生　功德共聚　心恒喜樂
見處林藪　當願眾生　應為天人　之所歎仰
入里乞食　當願眾生　入深法界　心無障礙
到人門戶　當願眾生　入於一切　佛法之門
入其家已　當願眾生　得入佛乘　三世平等
見不捨人　當願眾生　常不捨離　勝功德法
見能捨人　當願眾生　永得捨離　三惡道苦
若見空缽　當願眾生　其心清淨　空無煩惱
若見滿缽　當願眾生　具足成滿　一切善法
若得恭敬　當願眾生　恭敬修行　一切佛法
不得恭敬　當願眾生　不行一切　不善之法
見慚恥人　當願眾生　具慚恥行　藏護諸根
見無慚恥　當願眾生　捨離無慚　住大慈道
若得美食　當願眾生　滿足其願　心無羨欲
得不美食　當願眾生　莫不獲得　諸三昧味
得柔軟食　當願眾生　大悲所熏　心意柔軟
得麤澀食　當願眾生　心無染著　絕世貪愛
若飯食時　當願眾生　禪悅為食　法喜充滿
若受味時　當願眾生　得佛上味　甘露滿足
飯食已訖　當願眾生　所作皆辦　具諸佛法
若說法時　當願眾生　得無盡辯　廣宣法要
從舍出時　當願眾生　深入佛智　永出三界
若入水時　當願眾生　入一切智　知三世等
洗浴身體　當願眾生　身心無垢　內外光潔
盛暑炎毒　當願眾生　捨離眾惱　一切皆盡
暑退涼初　當願眾生　證無上法　究竟清涼
諷誦經時　當願眾生　順佛所說　總持不忘
若得見佛　當願眾生　得無礙眼　見一切佛
諦觀佛時　當願眾生　皆如普賢　端正嚴好
見佛塔時　當願眾生　尊重如塔　受天人供
敬心觀塔　當願眾生　諸天及人　所共瞻仰
頂禮於塔　當願眾生　一切天人　無能見頂
右繞於塔　當願眾生　所行無逆　成一切智
繞塔三匝　當願眾生　勤求佛道　心無懈歇
讚佛功德　當願眾生　眾德悉具　稱歎無盡
讚佛相好　當願眾生　成就佛身　證無相法
若洗足時　當願眾生　具神足力　所行無礙
以時寢息　當願眾生　身得安隱　心無動亂
睡眠始寤　當願眾生　一切智覺　周顧十方

佛子！若諸菩薩如是用心，則獲一切勝妙功德，一切世間諸天、魔、梵、沙門、婆羅門、乾闥婆、阿修羅等，及以一切聲聞、緣覺所不能動。

觀色如聚沫　受如水上泡　想如熱時燄　諸行如芭蕉
心識猶如幻　示現種種事　如是知諸蘊　智者無所著
諸處悉空寂　如機關動轉　諸界性永離　妄現於世間
菩薩住真實　寂滅第一義　種種廣宣暢　而心無所依
無來亦無去　亦復無有住　煩惱業苦因　三種恆流轉
緣起非有無　非實亦非虛　如是入中道　說之無所著
能於一念中　普現三世心　欲色無色界　一切種種事
隨順三律儀　演說三解脫　建立三乘道　成就一切智
了達處非處　諸業及諸根　界解與禪定　一切至處道
宿命念天眼　滅除一切惑　知佛十種力　而未能成就
了達諸法空　而常求妙法　不與煩惱合　而亦不盡漏
廣知出離道　而以度眾生　於此得無畏　不捨修諸行
無謬無違道　亦不失正念　精進欲三昧　觀慧無損減
三聚皆清淨　三世悉明達　大慈愍眾生　一切無障礙
由入此法門　得成如是行　我說其少分　功德莊嚴義
窮於無數劫　說彼行無盡　我今說少分　如大地一塵

爾時，普賢菩薩摩訶薩，稱讚如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：

一者、禮敬諸佛。
二者、稱讚如來。
三者、廣修供養。
四者、懺悔業障。
五者、隨喜功德。
六者、請轉法輪。
七者、請佛住世。
八者、常隨佛學。
九者、恆順眾生。
十者、普皆迴向。」