2026.04.10

1、今日聽和上講經，心中滿是澎湃與激動，這是最近一次靠近和上。最開始也在思考我要帶著什麼疑情，我有什麼目的？想了很久其實沒有很標準的答案，只是有種「我要聽，我能在裡面找到我想要的東西」的模糊感受。

2、第一部分的禪法大綱聽的很歡喜，大概是最近都與裡面的內容相應。最開始的「悉達多是以什麼條件成道、如何成道、成什麼道」真的很精彩。太子為什麼在看到城門生老病死的那一刻突然想尋道？以及為什麼只有生活最安逸的那群人才能把文化全盤吸收與脫出。我的理解是人活在幸福當中便很難發起覺心去探尋生命的本源，而當太子看見生老病死的那一刻，一股強有力的精神衝擊讓他重新審視自己的生命，「我是誰？我要什麼？我不要什麼」，有覺來找尋生命最根本的東西，儘管這個答案是毫無標準的，是難以用語言去表達的，但它就像一顆早已種下的種子開始慢慢發芽。

3、八相成道，為何是「相」？這是我在小組討論當中聽到組員所提出來的。佛陀傳雖是講述如何成道的故事，大多數人知道有這樣一本書去看然後也就只是當作故事看完變過了，就像很多人去看《了凡四訓》但大家也只看了個表相，裡面究竟的內核很難有人去挖掘，所以借此八相來展示修行成道之路，也講了裡面最為關鍵的部分！自覺—青山斷發—依二師這個過程是有了覺但依舊模糊，不斷去探索摸索的過程，不斷思考「我是誰？我要什麼？我不要什麼？」；從學滿參學——入尼連河，更像是梳理以前的修行所得，重新整理與建構自己的修行體系。接著至菩提樹下—樹下坐徹悟是實踐去兌現諸法實相。我們亦是如此修行。我們常常聽和上、聽老師、聽書等等各種方式去學，但通常只會是知識。沒有實修的經歷，缺乏覺的能力，沒有帶著疑情去摸索的心，都很難有所突破，因為那都是別人的東西都是他覺，從來沒有自覺，連第一步都沒有邁出又何來後面摸索成道的說法。所以知行合一很重要，得去實踐，去確實感受，找到屬於自己（生命）的方法然後兌現，這個不是我執也不是法執，不會偏向任何一方，最終會不斷超越邁向無盡未知，這時候便是盡形壽！

4、講到後面歷史的部分，其實我剛開始是不理解為什麼會說瞭解歷史背景是在擴大我們的心量和體量。說實話剛開始我真的只是當作知識去理解，後來在小組華工的時候才突然醒悟。

◆ 首先為什麼要瞭解歷史？

以史為鑒，我們不能只是站在我們個人的角度，也不能僅僅站在現代當代社會的角度去看整個佛法佛教，我們要具備歷史的宏觀的意識和眼睛，從整體來看佛法，去看那種動態的變化，去看這個是如何傳承如何發展。

◆ 為什麼能夠擴大我們的心量和體量？

從歷史背景看華嚴經乃至佛教都是不斷超越的、變動的、動態的，從印度本民族到西域再到中國，文化的接受是一種心量擴增的展現，接受的同時融入自我的內涵才能更好的傳承，同時讓別人來接受我們的文化亦是心量擴大的體現；「體量」則展現在我們如何融合。就好比一個容器，當我們不斷往裡面灌水，水要滿出來的時候，我們的容器就要不斷的變換變大。在生命的角度來講，當我們瞭解歷史背景，生命便如同超越時間空間，自由穿梭，才能真正做到理解並接納，無形之中心量體量也就慢慢擴大了。

2026.04.11

1、一佛轉賢首宗的整個過程是理法界向上回向(漸教 – 理法界 – 裡無礙法界 – 理事無礙法界），事法界向下回向的路徑（禪宗 – 民間信仰）。面對末法時代，理事無礙是一個巨大工程。AI時代，意識界只會不斷向下，所以需要通過理法界的最高來進行領導。我們在走的是一條人本 – 人天乘 – 解脫（從“非人”教育經過“常人”教育達到“天人”教育）的路，但是已經是人天乘的人也不清楚自己在做什麼，國外已經沒有佛法的根，中國還有這個餘暉。不是其他法沒有，而是華嚴理論行法能講清楚也足夠完整，我們作為華嚴人要承擔起這個大任。但是僅依靠個人力量是不夠的，甚至目前是以成佛後的要求來要求仍然走在這條路上的人，這是具有挑戰性的，但是不用焦慮，我們要做的一定是要回到自己身上，內觀，先把自己修好，即我所處於什麼階段，能做什麼要做什麼（只有我們把這一套學扎實了，成為生命的東西，我們才能更好的幫助眾生，達到“說什麼都是對”的境界）。未來是彌勒時代，人間全是菩薩。在修自己的同時如果因緣具足也可以為別人種下華嚴種子，這裡我們不要執著一定要對方加入華嚴，這是執著要看清楚。我們能做的是將“非人”達到“常人”的這個過程。

2、青山斷發這是一個什麼階段？是你的意志力要去克服的階段。何來意志力？你真的是來修行嗎？還是來逃避？這要自己捫心自問，要看清楚啊，這是一定要經過的階段，在此之前你會不斷反問自己“我好像要做這個，但是為什麼”“修行這件事情好像很好，為什麼我堅持？我要探究什麼”一定要看到這個，你要不斷帶這個疑情繼續前行，會有因緣來打擊你讓你一再看清，或許只是模糊的框架，但是你突破了你可以很堅定的說出“我就是要來修行，我知道我要修什麼，儘管語言還不能表達”。同時一定要警惕軟賊和硬賊，你要轉變你的心念，不斷回到正道上面，一再的用你的意志力去克服生活或是修行上面的誘惑或者阻擋。青山斷發這個階段，心念很重要，要紮根才能定，一再突破每一個“關卡”，這時候你的生命狀態會改變，從一開始的“試試看”到“獨立 冷靜 積極”的狀態。

3、講到人本思想這張圖，雖然是現場立刻畫下來的，但是並不完全。裡面提到的從企業精英轉變為政治精英，讓我很感興趣！我和我的朋友們也曾想過這個方向。青少年問題一直都是教育局的痛點，現在更是，我們想從這裡下手的，以發心幫助國家幫助社會來推廣華嚴淨化禪。

我們從五大議題當中的青少年問題下手。因為我們也看到了身邊許多青少年，無論初中還是高中，心理上面都存在極大的問題我們的淨化禪可以能夠幫助他們，我們的學員有教授、人民教師、也有可以接觸到省教育局的同修，大家發心也很好，期望齊頭並進，我們很快就去實踐並接收第一個學員，但是結果並不好。現在回看我們為什麼沒有讓這位學員接受我們呢？可能是我們對人性並不瞭解，一切都是先基於我們的猜想來實踐的，我們懂人性嘛？還是只是懂得我的要求，欲望？我們沒弄懂就開始了自以為是的“因材施教”。

總而言之我們必須先從自己下手，要擴大體量，我們自己低低的，把別人托的高高的，無形之中擴大我們的心量。這樣的變化裡面藏的是生命載體。在托舉別人，我們要看到生命的存在。

我們如何看待生命如何托舉生命？看得到其中人性的交往嘛？

靈性是以道相交，而不是以利相交。用的是什麼心與別人相處。用這個去內觀我們自己的貪嗔癡。我們修的是生命，不是形式不是存在某個主宰者，回歸便是我們要有自己的脈絡（理），然後延展（事），去實踐，去驗證。

眾生是看相的，我們得先把自己的相修出來。懷牛益馬，只有我們自己修好了（發心正確了），因緣會成熟，一些東西會慢慢變化。