2026.08.14
《藥師七佛本願功德經》也提到了執金剛神，且定位東方，也就是善根本體成長與建設的方向，裡面也有五個咒語，並四、八、三（脈。魂）、七（輪、魄、菩提分）、十二（經絡、因緣）等數位表徵，可作為兌現之行法。
立信、入道之要點，在於看清心理身對生理身的操控，對真理身的排斥。要主動放下心理身的操控機制，此即禪讓之意。而此心理身的染汙，來自0)無明作用下，1)個體自我在2)有限時空背景下，對3)非本體利欲目標的追逐，也就是對三寶的無知與背棄。
行者雖然意欲修行，但是心理身的慣性總是自動引發。其根源在於對上述機制認知不充分，警覺性不夠，總被人我、常斷、是非、成敗、得失的計較所帶走。而從小至大，一層一層接受了來自各方的種種功利主義的設定，並奉為圭臬，進入社會後又被厚黑學伎倆所污染，形成了厚重堅實、自動執行、自我維護的五濁心理身，以及對應的綜合人設和身份立場。而自我在社會的翻湧中，因為種種傷害與損失，進一步積蓄了海量的無奈、遺憾、毀疚、希冀等深重的沉沒成本，而在深陷泥潭翻本離場的不甘心理下，進一步形成內外激蕩的執著激勵機制和堅實的自我防禦機制，從而令放下、出離成為不可接受的選擇。認得失苦痛之記憶為身心實有，以心理機制為不可質疑傾動之至尊，不見幻世幻人，幻得幻失，幻生幻死，幻苦幻樂，幻計幻想，不能離幻即覺。
轉靜工程即是從心理身完全抽離，既無慣性的人設與立場，也沒有種種利欲目標，更不必起種種伎倆心思，自然五毒無有起處。置心一處，以眼力內觀，則可進入意識心理身產生之前的清淨狀態，不為三界十四根心動令生機制所擾動，蓄積善根能量。也就是從社會染汙形成的心理身機制中出離，將身心交回給真理身。在進一步經過靜慮工程，以信進念定慧為方向，進行清理、淨化的重構，息至令現形成菩提身。此一過程中，行者需破除時、空、個體自我、常斷、得失、成敗、生死、人設目標等種種觀念的執著，放下種種恐懼、焦慮的糾纏與算計，對生活與人生境遇完全隨順，才能真正入靜。
就義學而言，經典是過來人生命感受的文字記錄，是對感受與方法的描述。後來者通過對文字的解讀，重構境界，從而得到相應的感受，類似雞尾酒配方、樂譜或旅遊攻略，以其為指導重曆過程與場景，當境界感受直接在身心上升起，就能直接共鳴為何有午後藍調、夏日嫺靜等命名，此既是不等式邏輯之核心。而學術則是學生通過教科書，在大腦中直接得到作者的思維邏輯複製品，而進行應用。行者在深入經典時，要能對此二模式有清晰的分辨，向通過重夠境界獲得生命經驗方向去探索。此中依於經典重構境界之能力為智商，以此模式獲得感受之能力為真正的情商。而要完成此一操作，需要離開個體自我的心理身局限即禪商，再以升商去擁抱過來人完整全時空整體生命狀態的全商，此一綜合運用即佛商。
