2026.09.11
本節課導師從《毗盧遮那品》的背景、及種種世界海到大威光太子從太子到成佛之路:即從現象界到本體到本源之路，揭示:修行是達瑪知識回到行法，同時:表明做人的重點在端正即有骨氣，守正，即是有定力，具足浩然正氣。並且所學真理歸源可用生活,生活不能用不是真理:修行先訓練總相觀與別相觀，總相觀為性格、認知調整到轉靜工程到見道位元元。
又談到四種五蘊:第1種色受想行識此為真，無相行，其餘幾種為識受想行，皆有識的參與也就理解為何要放下低大腦的頻率！
想起幾日前，路過馬路邊，花壇裡一朵小小的花探出了頭.在一堆綠草中特別顯眼，那一刻忽然覺得這朵小小的花好有生命力，如此美麗！為何之前卻感受不到?思索了一翻:之前是眼光放在大的，名氣響的花，覺得那才叫美麗，而大小、有名、無名皆是花皆是生命力的綻放，因為內心有太多評判.所以總感受不到，小花的美.當拿掉設定花美的評判，才能看見小花的存在！我想這也許就是放下大腦回路改用生命回路去感受萬物。
當然這種正確的模式建立，要有三寶的歸依:覺悟此仍佛意，真理此乃法寶，僧寶佛之所行道.
同時在今天的課程中多次提到幾個詞，要動態的看待，如果沒辦法體會動態對佛法真理無法體會只是知識。
2026.09.12
重點：轉靜工程:將凡夫身，凡夫性貪、嗔、癡、慢、疑清淨，其中著重談到慢的表現:我執，自尊心，存在感，以我為中心，愛現，內在五毒沸騰，就需要轉靜。
知止有定，止在安靜:身、性的兩方面，定在守本分守正為：身、口、意三業的呈現。
人生觀、心性、身體、命運完全改變：先經過瞬間定即有見道，修道，無學位，構建瞬間定後經靜慮工程進兜率定入彌勒內院，最後兜率工程才有真明心見性，見道。
由此才明瞭為何一直強調修行要有健全人格，沒有人格性的健全修行有成效，那會“走火入魔”！所以要有先覺性條件，前行有三個戒、律、動，第一個戒的內容:端正自己與道相應，第二個律的內容:有條不紊，善與人和，第三個動的內容不清楚
這兩天的華嚴聽的很迷糊，即便這樣的狀況，在聽課的一些點滴中的內容接納，也把好些之前混在一起的理論，一點點串連起來！一個特別深的感觸:文字都是活的，因為背後是你思想的呈現，而你想法的狀態決定了文字與語言的表達狀態，寫下來，說出來的同時，那個果已呈現！
由此體會到守戒律，持戒律是個動詞，也是活的重在守與持這個動作:持在端正自己與道相應，守在有條不紊，善與人和，落地在生活中也就是三大認真，四大習慣.也解開之前的疑惑，修行為何與認真工作，認真生活，認真學習有關，是在與周圍的人、事、物中訓練如何融洽相處，現在覺得四大習慣的建立有著對守持戒律的重要性.
2026.09.13
華嚴經修法總綱又叫行法總綱，行法立體圖最外一圈是華嚴經，裡面一個圈是淨行品.也是三明法門.內容為智首問文殊菩薩問題：主要兩個十問。
第一個10問，十個向度身語意行:信行標準從身語意下手問10個向度可語意是什麼?
第二個10問：行法過程、步驟修行可重複、驗證、持續、標準同一條路每個人可以各顯神通。
第一個10問：第1~第6在三界內建立：不好因素除、乃端正、守正到中正.即身業好.意業一定端正.意業不端：身不正，所以心端身正。
從而明瞭為何先調身，身體資勢、身行為從物理身.生理身下手調整.其中核心為呼吸：調息、 置心一處.四段呼吸. 第7-第10為殊勝.
第二個10問感受深的是雲何得10覺力、著重講到有奢摩他力才有毗婆舍那力，而奢摩他力要有根力與觀察力即要有有SQ 人生戰略定義：訓練臨危不亂在定力中看得到該怎麼做.
師姐在分享時、談到一場禪21的呈現背後的緣起條件眾多。包括這會九九華嚴.忽想能直接感受到導師在我能見到的最近處展現了這十力.而自己目前狀態離開這十力很遠.想起導師在地藏經中開示一句話:你在你既有生命水準裡頭，要怎麼活出價值來、活燦爛來，活出芬芳來，這才是重點還是回到灑掃應對進退:覺力本具，做事動機定位為因力.欲力為引擎、 如何方便調用內在條件緣力，以及所緣力外部條件.從生活每件事灑掃應對中訓練，從每一件小事情上做起。
