感恩導師慈悲，三天時間，開始帶著我們進入了“華嚴世界”。
曾經像讀天書一樣讀《華嚴經》，感歎翻譯者窮盡世界美好之詞來表達這一真理境界，但無論怎麼讀，做一個凡夫，都會想像這一無限美好世界的遙不可及。
這三天的時間，導師為我們打開了一扇門。
導師開篇從根本上告訴我們三個概念，法身性，物理身和識性身。從法性身的角度，這是形而上的本元，物理身就是我們的肉身，而識性身是我們的輪回本體。三個名字打開了讀《華嚴經》的視角，也了知《華嚴經》裡面的境界也並非遙不可及。
從這三身的角度，我們可以從凡夫，到有信凡夫，通過轉靜工程，精進修行，是可以有成就的。而執金剛神 ，身眾神，足行神，道場神，主城神，還有樹神，花神等等各種神，原以為真是一個形而上的“神”，其實，都是我們每一個人所具備的生命要素，只是因為我們的生命品質不同，而沒有顯現或顯現很低的成色。這一下，又給我們提供了一個角度，《華嚴經》裡那些極盡美好的詞彙都與我們的生命品質相關，像導師說的那樣，我們的法身也是毗盧遮那佛，只是我們現在還沒有“錘煉”出一點點的成色。
主地神，主山神，主林神等等神，原來是我們的生命要素，生命的根力。那些“羅王”是我們的意志力和觀察力。我們清晰自己的性格，讓正向優點充分發揮，放下缺點，不造業，或盡可能改掉，消滅，破了自己的缺點，便會具有成長力。“放光”就是教育，佛教育的方法是從不同的部位放光，不拘於形式，人性覺悟的教育棄滿一切十方國圭，此光照射即是開悟。
這些神是我們身體的那些極至的能力，所以讀《華嚴經》不再向外想像那些“神”，而是向內觀察自己具備哪些“神力”並努力去實現。
接著出現了很多菩薩，導師也把這些菩薩分了類別，並一一對應我們身邊那些不同生命品質的人。將視角拉回到人間。那些異名菩薩，就是不計個人得失，而願意為他人奉獻時間和精力的義工。導師總是講一段便要說，我們通過個人專門修行，或禪21，個人的精進，就會有成就。讓人去掉妄想和虛望，而在現實中踏踏實實的努力，這一法門有入口也有出口，努力就會有成果。無時無刻不在表達，其實佛法在世間，不離世間覺。
導師耐心地教大家如何讀經，之前讀經確實心理想著儘快讀完，像完成任務一樣，讀完了，就好像給心裡一個安慰，給自己一個獎賞一樣。導師說，要慢慢讀，一個字一個字的慢慢念，昨日開始，讀經不再追求快，而是讓自己慢下來，允許自己讀錯。讀完經的內容確實印在了心裡。感覺很不一樣。
導師還講了有定和入定的不同。以前提到“定”，便會想到結跏趺，到了一個“不可說”的境界，而有定，是每一個人都有，只要用心，不在相上。而非是坐那不動。有定與格大小有關，內觀夠不夠強大，與定力的大小有關。
三天的時間，收穫滿滿，原來《華嚴經》中的”眾神“，眾菩薩、眾羅王、都是我們本身具體的生命質素，這些需要我們修行呈現，通過內聖外王，在那遙遠的地方，一切虔誠終當相遇。
