歷史傳承

普賢乘華嚴密宗的傳承

「如來」(毗盧遮那如來——法身)→普賢菩薩<形而下本體界>→釋迦牟尼佛<化身>→大龍菩薩→龍樹菩薩→馬鳴菩薩→實叉難陀三藏法師→杜順祖師→智儼祖師→賢首祖師→宗密→……→敬緣欽因(四十一世祖師)→承觀世音菩薩囑咐傳四十二世昌一繼夢

大華嚴寺的密法為華嚴密的正朔系統

不同于民間信仰之拜拜法或外道的神秘主義思想,華嚴密法自有一套完整的教學系統,華嚴密的修法還是按華嚴宗的教學系統,從十信位的次第來,自初信到三信是共同必修的基礎功課,自三信經四信到五信位是禪、密兩門的分界線
  1. 密法重「事觀法」而禪法重「心行法」,初信到三信是行者基本資格與條件,三到四信是殊途之資糧,四信起正式起修,以事觀故,必學一一物件法器、音韻、三印之間的關聯性,乃至與外護之間的默契、呼應或事前準備,善後處理,為一切所學。
  2. 密法重實修的表現,禪法重實修的內蘊,所以密法是透過事觀的訓練,包括同行善友的默契、呼應、事前準備、培訓、事後的練習延伸、乃至音韻、法器、手印、印契、身印,等內外共識,端正等行為的自我要求,而達心性、心思與人性自然性的密合程度,此乃密法修學的過程◦
  3. 華嚴密法自三信位經四信位到五信位之間,密行者必須自我要求的密行資糧,自五信位起列入修行位,即証初果位以上,五信為堅信士,六信為堅修士,七信為闍梨,八信為阿闍梨,于中初信不入位,二信為慕道位,三信為見道位,四信為修道位,這一系列的教學指導,一一位階皆有一一教導,傳統上皆稱為灌頂,其實每次灌頂皆屬不同層次的教學指導,故灌頂的意義即是教學練習之指導與實習◦

華嚴密法隸屬華嚴密法院,修行次第如下

必經各地帶狀課程的基礎訓練,由班長推薦,可由一日訓練、三日訓練、乃至七日精進,而後逐級提升,每階皆有檢驗,每階課程皆有不同,瑜伽士以上行法為入室弟子法,不外傳◦

次第表

「佈施」與「供養」是修福的本體

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