2026.08.15
本次師父開示仍著重在解析前6品經文的內在關聯，梳理本元與本體之間的路徑關係。
其中，本元即為真理存在的本元狀況，是無形無相的，是修行要達到的最終目標，明確指出了我等修行的正確方向和標的，此處不明，則修行易進入陷阱，被邪修和詐騙所誤導，損失財產的同時，自身的靈性生命也將毀於一旦，此一點非常關鍵。通常，我等有心修行之人，確實比較茫然，容易誤入歧途，要麼滿心激情一頭紮進去，卻不了達最終目的是什麼，單純憑藉自身淺薄的認知，想當然而的懵修瞎練，要麼被詐騙人士利用損失錢財，結果卻是平白對佛法及佛教心生怨恨，蓋因自身善根不足且福報用盡而已。若能清晰認識此點，更要堅定三緣念，事前理性、獨立判斷，選定道場及善知識後不必在心猿意馬，法門皆由師父指導，摒棄自身一切想法，此時已不再是迷信，而為深信，不退轉，入門前的選擇只為要緊。
本元論即為《世主妙嚴品》代表，本體論即為《如來現相品》代表，前者到後者的路徑依靠《普賢三昧品》達到，這是從本元到本體的動態過程。重點是要厘清定與入定無關。很多修行人皆能入定，但多數入定為入邪定，外道定，與華嚴所談的正定南轅北轍，生命需要的是有定契合《大學》三綱六目中的“止定靜安慮得”，此處涉及到較為精深的“轉靜工程”，簡單理解為從凡夫到聖人之間的修行方法。初期仍以定位最為要緊，人生之所以虛幻飄搖，蓋因生命沒有定位所致，雖看似自信，實則內心空虛，沉溺在世間的意識枷鎖中而不自知罷了，究其原因，仍未發起對生命真相的追求之心，對娑婆之苦沒有完全瞭解及醒悟。身心其實已在成長過程中遭受較多污染傷害，唯有先覺醒，重新審視人生才有可能改造生命。此期間，也應多多參與佛事，逐步排除雜訊，對佛法真理有所正確認知，祈求觀世音菩薩療愈身心，祈求地藏菩薩予以指引，堅定我等學佛信心，從世間法、有為法中圓融自身及生活。
2026.08.16
《世主妙嚴品》所提各神，皆有其不同表意，其中，執金剛神、身眾神、足行神分別表身、語、意，道場神則為標準、尺度，主城神表氣場。此部分尚未有清晰感應，從自身情況來看，意在教導我們修行前要健全自身的人格。久在紅塵中浮沉，自以為適應社會的習氣即是正確的，殊不知自身還有靈性生命卻是枯竭狀態，更不知如何發現真理身並讓其發揮作用。
生活中所用皆為生理身和意識身，即依靠識性判斷、分別、推理事物的發展，這確實為我們的生存提供了保障基礎，但也累積了越來越多的煩惱負擔，如不及時清理，已然成為心底不可示人的痛苦，感覺生活已如沼澤一般，狼狽掙扎只為苟延殘喘，欠缺的究竟是什麼？明明知道生存已然無虞，生活也是按部就班，但其空虛感卻總在不經意間吞噬力量。
如師父開示《世主妙嚴品》所言，應從身語意方面調整改過自己的習氣，以生命真相為目標，設定一定的標準，此處應規範約束自身言行，雖未出家也不得恣意妄為，胡亂造業，因果不虛，時刻要警醒自己，若沒有這個覺知，也不必修行學佛了。即讓自己先成為修養之人不斷打開胸懷格局，接納、包容身邊的人事，也不能過度壓抑情緒。儒家與之相應的即為“忠恕之道”，己所不欲勿施於人，已之所欲亦施於人。道理早已知道，需在生活中兌現出來真實的言行才是修行的相，從約束到自然，就會慢慢靠近感覺到真理身的存在。
