【優選】2026.07.24

今天聽了師父開示，關於什麼是佛教？什麼是民間信仰？兩者之間有什麼不同？聽完，還是給我很深的感觸。佛教是教人覺醒的生命教育。這樣看來，它是個動詞，而不是簡單的佛教禮儀或佛教文化。而且這裡面體現出教的一方和被教的一方，都需要付出努力，才能看到效果，即我教你正法（真理），你也要好好學習，學習致用。這一點讓我感覺佛教很立體，很鮮活，很豐富，絕不是枯燥無味或死板的。佛教教的內容：生命教育。什麼是生命教育，之前簡單理解為生死，俗話也常說，生死乃人生大事，其他都是小事。尤其已經錯過了生的體驗，那終將到來的死，總不應該再錯過。如何面對死亡，好像是最值得關注的事了。所以，很有興趣跟著師父學習，如何了脫生死，脫離六道輪回。之前都是向外求法，隨著學習的深入，越來越明白，向內求才是正確的。師父也開示道，真理（正法）就存在于人生中，生活中，就在你身上，你感受到了嗎？

那回過頭，我們大多數人都做的–民間信仰，包括燒香拜佛、祈求平安、財富、健康等，都是一種偏離佛教本質的精神寄託，還是向外求，這根本就是錯誤了。長此以往，豈不是還在輪回裡打轉。民間信仰，一旦粘上去，就會失去自我，如果連自己都無法肯定和認識，又怎能超越自我，獲得解脫呢？想想，不明正法，盲目跟風民間信仰拜拜，非常可怕。

有幸走進華嚴，跟著師父和其他師兄姐一起學習，非常開心。在實際修行過程中，也會有不得當的地方，師父有開示，指出不要用大腦。大腦使用越多，活動頻率越高，離真相就越遠。就好像，我們自己給自己建了一座空中樓閣，生活在意識形態的空間裡，那就離現象界遠了，離本體界更遙遠了。我們可以通過禪堂的訓練，讓大腦活動頻率降低，如果福德因緣不具足，也可以在日常生活中，儘量減少自己的貪嗔癡慢疑“五毒”的燃燒。我感覺，平常要帶著覺知多關照自己的身口意和起心動念，在每一個當下，去改正，不給自己養成拖延症。有勇氣和力量，面對不完美自己，接受真實的自己，再一點點克服改正，完善自己。這需要過程，需要長久的堅持。

師父有開示，《華嚴經》同時具備“上回向”和“下回向”兩個指標。而我平日很少讀《華嚴經》，今後決定結界讀《華嚴經》，重拾經典。《菩薩問明品》裡有關我們疑惑的問題，分為十大類，不管你有什麼樣的問題，都不出這十大類，這很有吸引力。回想過往，還是有很多問題，沒有弄明白，也沒有及時提出疑問，任由散掉和遺忘。今後可以向經典求證，那真是太好了。真是“當願眾生，深入經藏，智慧如海”。

2026.07.25

聽了師父的開示，對於今生修行的次第，有了更加明確的認識，自己處於什麼階段，每個階段需要具備什麼條件，怎麼修，都很清楚了。一個行者需要具備功德面、工程面和技術面，才好修行。三者缺一不可。對於一個初學者，首先要把修行的前行工作做好（人天乘），包括人格性健全、立身處世守則（戒、律、動）、四大習慣、三大認真、前三覺。這個階段很重要，打好基礎，後面發展才會順利。如果善根福德因緣具足，最快3年可以破參。

平日，我喜歡誦經，但有些單一，喜歡誦一本經，今天聽了師父開示，要多誦不同類型的經典，另外，也要學習論，只誦經不行。誦經，可以練習定，學習論，才有智慧。

在修行前行過程中，不要光說不練或盲修瞎練，要真下功夫，用心學，參加結界工程和華藏工程，多寫，多做筆記，提問題，變被動為主動，超越自己。對於動起來，瞬間定，象限轉移，要跟著老師指導進行，不要自己瞎碰亂撞，否則容易出問題。

身心健康（快樂自在，與人相處融洽）、家庭穩定（雖然沒有成家，也要把親人照顧好）、工作穩定（認真工作，有穩定的收入來源，不貪不嗔），使自己始終與道相應。如果有機會，能在今生實現象限轉移，那是最開心的事了。即使沒有實現，也要過好一個平凡人的一生。