2026.05.08
（一）多聞
師父開示大乘經典多讀，兩百遍、三百遍，感受會不一樣。
我的心得——參加這次法會的因緣，是透過影片看到師父的講座，透過音頻聽到師父的開示。拜讀過師父《非常心經》《非常金剛經》《非常壇經》，繼而得知這次殊勝的法會，就帶著媽媽一起過來參加了。為了讓媽媽能瞭解經典、走近經典，感受經典的魅力，在這一周裡，我陪媽媽每天念一品《金剛經》；陪她念的同時，自己也又溫習了一遍，感覺和自己之前誦讀的時候，就不一樣了。正如同師父今天提到的，每次都有新的感受和啟發。我自己也請了一本《大方廣佛華嚴經》，每天讀一品，希望自己持之以恆，可以跟上理論的腳步，跟上大家進步的腳步。
（二）多挖
師父開示「挖礦」反喻譬喻。
我的心得——我審視自己，肯定是那個貪嗔癡多的「富礦」。我做事比較認真，想一股腦地做好，這種性格容易固執己見，總認為自己的點子是最好的、方法是最好的，不太能夠虛心接受他人的建議和意見。貪求一個美好的結果，容易得意而忘形，我慢滋長。「挖礦」如同「照鏡子」，透過事情成敗不同結果的教訓，透過與他人相處中出現的摩擦和磨合「照鏡子」，發現自己的不足，也發現別人的優點。當自己缺點比較多時，自己就是那個糟糕的「富礦」；發現別人優點多時，她就是稀有的「貧礦」。當師父今天的講座結束時，我輕聲問一旁的媽媽：「聽師父開示感受怎樣？」我以為她會說「聽不太懂」，結果，她回答我說：「不容易！海雲師父真的不容易！」原來媽媽是在稱讚師父，感慨師父弘法事業一路走來的艱辛。其實害怕「聽不懂」的是我自己——我是帶著目的去聽經，用大腦的固有思維去判斷；媽媽卻是帶著全身心感受去聽師父的開示，更多的是稱讚。和媽媽的切磋，我發現了差距，我要多反思自己，多觀察別人，透過師父的生命教育，提高自己的德行，讓自己朝著邁進「貧礦」的隊伍方向前進。
（三）多「攢」
師父開示，靈性經濟學，讓我們活出健康、安全、完美。
我的心得——一開始還在困惑，「靈性」和「經濟學」有什麼關係？「靈性經濟學」又是什麼？聽了師父的開示，我才明白，佛法真的是回歸生活、指導生活過得很好的。廟、書院是道場，家庭也是一個小型的道場。隔代的關愛容易過度，而我對於子女的關愛又偏向偏執。剛好分享日常一則和女兒的相處片段：女兒大二，最近提出來要開車往返學校，我卻很擔心她的車技。以往，我肯定會直接否定她的想法，造成彼此間摩擦的溝通敗筆；也正因為最近看了師父的書，這次，我嘗試運用反問來讓她自己做出正確的判斷，讓她自己拿主意。我就反問她：「你自己衡量一下自己的車技，車庫停車熟練了沒？車道變道熟練了沒？」幾個問題一問，她自己心裡也有了答案，取消了那個目前自己獨自開車上路不成熟的想法，意識到交通安全不是小事。我對她的擔心，也消除了；她還感受到我對她的擔心和母愛。正如能凡師兄也提到的，如何是「圓融」？巧妙地處理好家庭成員之間的意見分歧，相處融洽，正是師父開示的「靈性經濟學」對生活的指導。我要多「攢」一些健康、安全和美好，讓家充滿愛，幸福自己，也快樂別人。
2026.05.09
1.菩薩的願力加持，我們信心倍增。
師父開示，無常，人生才美麗！菩薩願力和眾生業力相應，不可思議。只管單純，真誠，會有福報，有菩薩保佑。
我的心得——9 號上午 6 點，媽媽突然不舒服，頭暈，預感老毛病美尼爾綜合症要發作了，心裡很害怕。一個是身體感覺難受生理上的害怕。一個是影響同住其他師姐休息的愧疚。一個是如果中途回家，耽誤這次的聽經殊勝機會。複雜的情緒，讓她痛苦萬分，只能躺著，坐起來就頭暈。稍作休息之後，我還是 6 點半繼續去值日到大寮幫忙。叮囑她有事給我電話聯繫。果不出所料，7 點半，我做事到一半，接到媽媽的電話，請我回寢室，她還是很難受需要回家就醫。於是，我回到寢室，看望她情況。給她倒了一杯水之後，我讓她再睡會兒，有精神了再坐車回家。趁她睡覺的時候，我去樓上地藏王菩薩那裡，磕頭，許願媽媽快點好起來，可以參加下午的聽經活動。許願她的不舒服讓我來承受。並跟菩薩請假，需要先陪媽媽回家。等我回到寢室，看到媽媽睡得很熟。於是，我在她床頭，默念“南無大方廣佛華嚴經，華嚴海會佛菩薩” 108 遍並回向給她。大約過了 20 分鐘，媽媽醒了，說自己好多了。可以坐起來頭不暈了，能堅持坐車回家沒問題了。我把自己剛才拜佛拜菩薩，念菩薩名號等告訴了媽媽。我們都驚歎，佛菩薩們的加持力！當我們非常虔誠的時候，可以和佛菩薩們的願力相感應。這種神奇的力量，是不可思議的。後來，為了道別，還是不得已，驚動了書院，能中師姐親自來寢室看望媽媽，並送我們到大門口。再一次的把菩薩的關懷，鼓勵和溫柔帶給我們。媽媽很依依不捨的回家了。我知道我還會再來，所以信心十足，今天只是小別。把媽媽照顧好，也是我的責任。下午，也得到了仁定師姐的聽經筆記，看筆記，也是對聽經遺憾的彌補。也是佛菩薩轉法輪，法音流轉的福音。
2.熏習海雲師父的出家因緣和造寺經歷，也讓我們思考自己人生的真正意義是什麼？
師父開示，從眾生心體來瞭解自己。
我的心得——佛菩薩的加持力不可思議！媽媽一路坐車回到家裡，頭也不暈了，精神也好起來了。原本還以為回到家裡還需要去醫院掛鹽水。她竟然主動與我又交流起這次聽經活動和海雲師父。我們母女兩個的交流中。談到每一位幫助過我們的師兄師姐，談到師父立誓的弘願，傳承傳播真理的大丈夫所為。交流中，媽媽的身體似乎也好起來了。我在想，通過和新認識的師兄師姐的接觸和交流，作為女流之輩，如何向海雲師父這樣的大丈夫學習？如何朝著成為像能中師姐，能定師姐等等這般的優秀的師姐們的路上前進？如何緊跟海雲師父開示的步伐前進！如何在護持三寶上，身體力行，學做大丈夫！
總心得
通過這一期九九華嚴的學習，我好像更加明白了華嚴一乘不同別圓的“不共”之處在哪裡。這些年有機會接觸到除華嚴以外其他教派的人，有的佛教宗派很重視聞思修，弟子們大多嚴守五戒十善，俱舍論等唯識基礎也很紮實，但好多活成了“B”師姐，也有貪欲濃重卻追求上座入定的；不少西方宗派和道家修行人在為人處事方面也很練達，所謂命功修的很是了得，但總覺得在知見方面不夠正、不夠究竟，或者說容易修偏、修“邪”。
師父架構的“五教止觀”教學體系越來越清晰、具體，不僅恢宏而且特別微細。從入口處的“漸教”三階，即是為末法時代眾生築下了絕對“正”的基礎 — 功德面、工程面、技術面，三足構成了最最穩定的根基。有經中之王 — 華嚴經作為經典經學依據，本元是定海神針；通過身體這個不會說謊的媒介令大腦不起作用，令人從無知無感無記的狀態中鮮活起來，調身令心一點點靜下來，打開自己的過程中也是療愈、釋放過往扭曲、逼迫、高壓的過程，調身到七支坐相，骨正筋柔、神清氣爽；很絕的是，放到生活中、眾生群體中去勘驗，從端身正己到與眾和合相處，這裏面也有次第 — 攝受、教化、調伏、成熟眾生，直到有大成就則自在起大妙用，一如師父成就大圓滿覺，廣弘正法、度化無量世眾生。
而所有這一切如果沒有真實的一步步的去實踐、去體驗，只是紙上談兵，依然活在虛幻人生中，或者是鬼窟裏作活計。
華嚴的不共是實實在在的行法體系，從入口到出口，沒法作假，都是點滴的功夫。
師父的講法也是隨處展現出方便智慧力，講到“駐佇心觀”，在「停心內化」之時，僅有心思休息，並無動能，反而是受到外緣的名利標的誘惑而動了體力，並非外力的內化，只是體力受誘惑而生的「體能衝動」。此時能產生精力不必休息，這是一種體力的透支，也是「暴斃」和「英年早逝」的元兇。其過程是在「停心」時「內化」心思，使心力強化，而不會「外漏體力」。此時既專注於內心的活動，而又「身心輕鬆」。對比個人的實際體驗，不禁內心叫絕，回顧以往職場中的“拼搏”，腦力、體力透支，得遇佛法才人生轉頭，也更加堅定前方路上，不斷清淨自心，珍惜光陰、善用人生，做一個平凡的、踏實的篤行者。
將前三三和駐佇心觀放到五教止觀體系裡的前行部分，再再讚歎師父的正法傳承不共之處，沒有覺性根本談不上修行，而如何讓行者在踏出第一步就在正確的方向，不落入大腦的虛幻中？必須有駐佇心觀的心法訓練，絲絲縷縷、不忘本心，直切佛佛本體，今天才算明白了一點大多數其它宗派“心動令生”基本都在“一切有為法 如夢幻泡影”中原地打轉，感恩師父秉持述而不作又一以貫之的宗旨，為我等有緣弟子廣弘正法，令佛法以正確的、踏實的、不離本體的方式存於人世間，不往師恩，定篤定前行。
第二期九九華嚴接續第一期的佛教和華嚴的發展史，開示了華嚴寺院這一硬體建設的因緣，瞭解到華嚴寺的定位是為能修之人修“所修之法”進行培訓的道場，這能修之人涵蓋了全世界、歷史上所有要追求真理的人，清晰自豪於華嚴寺的使命是“振正法於末世，轉五濁為淨妙”之重任，其歸途為五教止觀。
