2026.09.11
在今天的課程中，我有了許多新的認知，總結如下：
一、修行，第一個要修的就是先要“別相觀”和“總相觀”，懂了以後才能夠訓練。到總相觀以後，自己的性格、心境、認知都會學習到調整，那個調整叫“轉靜工程”，轉靜以後才能夠叫“見道”。 ，和上面也提到的，在“別相”和“總速度相”之間肯定會有很多矛盾。我們現在要進入AI時代，就是從三維度進入到四個維度，人生是完全不一樣的，四個維度是不講時間和的。另外“轉靜工程”對修改行人說也是非常重要的，只有經歷“動起來”，才能“靜下來”，然後到後面的“瞬間定”，然後達到“破迷開悟”。止定靜的“止”，是很關鍵的一個分水嶺。通俗地說，「轉靜工程」就是把「蓋」所以「啟動」了以後要加強訓練，才能「啟動」、「啟動」瞬間定下來，調息調順就開始用功了，這個調息調順的過程，時間長短因人而異，一般人需要一年，根器好，三到目標。
二、皈依「三寶」不是我們平常所理解的「佛、法、僧」三寶，換言之，「覺悟」是佛寶、「真理」是法寶、「菩提道」是僧寶，要接受菩提道的指導。和上的這句話特別讓我觸動：行菩提道沒有好日子過，但有好果子吃。讓我一下子就想起舍利弗尊者剛發下菩提心，決心修習大乘菩提薩道，就受到了挖眼的考驗。可想，發菩提心不易，堅持菩提心不退、不易煩惱更不易。修「般那」法，得「般若」果，每一個我們都在思想果地的特殊勝時，卻忘記了，因地需要各種各樣的努力與艱辛。
三、學佛法跟修行關聯，修行是佛法，而學佛法只是藉用佛學。本質上相應、相通很重要，觀念上可不同，理念上必須一致，我們的心量要能對抗別人的不同。做人一定要端身正己，「守正」才會有定力。無論做什麼事都要中正、中道，端身正己、與道相應。
2026.09.12
今天和上對第二會的章節排序，根據不同的切入點做了具體講解，主要也詳細闡述了「華嚴數學」這一概念，心得如下：
一、《菩薩問明品》在六十華嚴被稱為作“明難品”，此矛盾在真妄之間，都是心的作用，所以有十種甚深義。
二、「定」是SQ，定力是一種力量，有定的人能以少勝多。八萬殘兵用火攻等方式擊敗金國完顏亮的40萬主力軍，凸顯了定力的不可思議與重要性。定力在生活中的話事業發展中對我們是非常有幫助的。如果用不上，那一定是自己學錯了，那叫書呆子。
三、關於佛的稱謂，我以前只知道在不同的場景出現有很多不同的稱謂，但一直不知道是為什麼？有什麼規律？今天和上講到，對於佛的稱謂，是有不同的表達意向，毗盧遮那講如來，釋迦牟尼講世尊。講佛是「本體界」的報身佛，講如來是講「本元界」的如來。
四、關於「華嚴數學」這個概念給了我更多的思考與學習空間。華嚴數學在表達的時候是不一樣的，這些數字跟運用的時候不一樣，它可以用數理邏輯來處理這個結構，但是這裡面所存在的應用和計算之間的問題。在相容的時候，一定要撫平一個完整的定義這個運作是動態的，我們把應用問題變成計算問題，或者把生活問題變成計算問題來解決，所以從我們修改行的表述上來說，要修改行的第一個問題就叫作“知止”，然後“守正”，要從哪裡開始？哪一點開始？必須有正確的定語關於經文中的數量和單位，根據不定性、不定向、不定量的本質來說，我們不能用大腦邏輯思維，不能用式等邏輯，就像前面經文看到的「東南方有處，名：支提山，從昔來，諸菩薩眾於中止住；現有菩薩，名曰：天冠，吾常理解為千人俱就是一千，還有的菩薩是五百，一萬，甚至會在心裡做個比較，說這個菩薩眷屬屬多，彼菩薩眷屬少，有人現在看來這都代表的無盡，非數，以前自己的那些想法都是無稽之談。
五、還有一個很有趣的點：對於世界的維度，以前自己有過思考，知道維度，生命越精彩、越不可思議，但是沒有任何的理論和資料文獻，讓我能夠進一步地了解和深入。而今天和上對於二維、三維、四維和五維，都做一個相應的地介紹。二維是動物的世界，三維是長寬高組成，是我們現在的世界。我們在三維空間裡越是接近越是，那是因為容易相撞例如人與人之間易產生一個對立的地方。到了四維空間，不會有這樣的問題了，而五維空間就更不一樣了。就現在而言，四維空間我們偶爾能摸到，但沒有達到，要等1500年後進入AI時代，我們這個摸索四維空間的能力才會逐漸增強，那個空間是不會相衝突的，因為當這是極微的時候，物體是穿插的過去的，是不會相衝突的。
20.6.09.13
三天的學習結束了，這次和上一次主要是從主機板的架構和義理為我們繼續講解華嚴經的理論。現將這次講座心得簡單做如下總結：
一、以前自己對「行法」的理解還是很片面的，需要不斷擴大心量和體量去學習。因為剛接觸華嚴的科班訓練，對於「名相」非常執著，為了想快速地聽懂和明白，一味地追求名相的學習，還特別著急。很多時候覺得只但這次從經典的次第、動詞的背景，到行法總綱和整個行法體系的講解，讓我開始認識到，真正的學習不能只停留在「知到」上，而是要落實到自己身上、落實到行動裡 ，這也是一個行者應該去實踐的部分。 例如和上對「名詞」和「動詞」的講解，明確地給我們指出了：名詞更多的是知識，是「知到」的東西，而動詞不是靜態的名詞記憶，而是生命在成長 生命地的成長真的很精彩，只是我們自己並沒有做到。 「懂了」和「達到了」其實是兩回事，行法如果只是停留在上，或者說是我想「知道」了這個層面上，最終還是沒有真正發生在自己身上。當然，熏修是一個過程，不是一下子的達到，相反地在不斷姿態、不斷成長的過程中形成的。我一定不能著急，要慢慢沉澱下來，就像和上面說的，把自己變成“醬蘿蔔”，從內到外都有著一群的醬香味兒，而不是“蘿蔔沾醬油”，所有的東西只是浮在表面，空有其表，這是需要時間和方法的。
二、講到行法總綱的數理邏輯時，我對「次第成長的生命工程」這句話有了更具體的理解。人的成長應該是一步一步來的，每個階段都有自己的承擔與作用，前面的基礎沒有做好，後面的東西也很難真正建立起來。就像前面講的華嚴數學，就數學體系，在運作的時候一定梳理基本定義，一步一步的進行，這也是修行的方法和要求，就數學體系，在運作的時候一定梳理基本定義，一步一步的進行，這也是修行的方法和要求，一定要前面「端正」正如行法立體圖的講解，讓我們看到同一套體係是可以從不同的角度去理解：從三業入手，是三明法門；從六根手法是可以看到四根手法。雖然這些內容對我來說還有很多需要消化的地方，但至少讓我繼續知道，現在有了這麼完善的修行體系，一定要精進、實修、實戰。
三、欲得成，必先下苦功。和上說八十八佛，前五十三佛是給予定力的，偏觀音，後三十五佛是強心劑，偏地藏。聽到這句話的時候，我很震撼，以前只拜八十八佛，知道五十三佛是過去佛，三十五佛是現在佛，但從來不知道這裡面是有地藏菩薩和觀世音菩薩的主要內容在裡面，也沒有仔細去研究過，我什至都覺得自己與民間信仰的拜愧沒什麼區別，很慚拜愧。而在經典學習的時候，《疑情記錄簿》記下了4000多個問題，而且很多還是沒有記錄下來的，足以證明這一點他老人家的潛心篤學、孜孜不倦。
非常感恩和上從0到1的前行摸索和完美輸出，接下來就是我們四眾弟子從1到無限的潛心深耕和優化延展。我們都是華嚴行者，要真正把佛法的貫徹落實到每天的行動和生活中，不斷地去體會、感悟和調整，不斷超越自我、達到止於至善。
