以前常看南懷瑾先生的書裡說：「不讀華嚴，不知佛家之富貴。」那時只留下一個模糊的概念，並不真正理解。此次有幸聽聞海雲師父開演九九華嚴，才算在華嚴龍宮的門縫裡窺見了一點寶光。方知自己過去的認知，不過是螢火之光。面對浩瀚法海，才真正體會到自身的渺小。
我最初接觸的是南公所傳的准提法，藉此踏入修行之門。很長一段時間裡，自己所謂的「修行」，本質上只是一種民間信仰式的「拜拜」。我也念准提咒，但心態始終是「求菩薩保佑」。內心其實很貧乏，一直不肯踏踏實實地生活，不肯履行和踐行自己的責任使命，反而以宗教為避難所，逃避家庭，逃避父母。
很長一段時間，我誤以為修行學佛就是吃素、打坐、念咒、做好人好事，乃至修出神通，給人治病，然後就能「成佛」。那是一種空洞而飄渺的意識形態。我完全不知道修行中的「次第」是什麼，反而有些自以為是，覺得佛法大概就是這個樣子——要麼往生西方極樂，要麼像觀音菩薩、地藏菩薩那樣修得了脫生死，百千方便度化眾生。我對佛法修行的整個印象就停在了這裡，完全無法想像，原來佛法竟是如此浩瀚、如此偉大。
聽著和上講解《華嚴經》的來龍去脈，以及華嚴寺的修建史，華嚴法脈接續傳承中幾大菩薩的助力，還有這幾十年、換了二十多代「CEO」的坎坷路——這與自己的修行之路也很有相應之處。我前前後後換了好幾種法門，准提法、地藏法、藥師法、准提法，地藏經、准提法、十一面、財寶天王法、穢跡金剛法、准提法、地藏法……反反覆覆，不斷地換，不斷地想找自己的「中心」。
和上修建寺廟，使命與定位非常清晰，就是要振興正法於末法時代，轉五濁為清淨，弘揚五教止觀，為傳統佛教的第四期，乃至未來AI時代的佛教，做一個很好的傳承、接續與轉化。和上是確認了自己的使命後，不斷找礦、挖礦、試礦、煉礦。而我恰恰相反：一直在礦坑裡昏來倒去，在自己的富礦裡迷失，不停地分析礦石的性質，盤算著自己能做什麼「器材」來賣。
這次海雲和上打開了華嚴的龍宮寶庫，我像孫悟空到了龍王爺那裡，被滿眼的寶貝迷花了眼，什麼都想要，什麼都覺得好，卻抓不住重點。
但有幾點，讓我印象極為深刻。
第一，是和上對「贏」字的拆解——太精妙了。「亡」是少說，悄悄密密地；「月」代表大量的時間；「貝」是積蓄、庫存；「凡」是平凡，不招搖，讓人看不出來。守住這幾個條件，便稱之為「贏」。難怪我這半生過得如此狼狽：嘴巴碎，愛說是非，時間全都浪費了，又不知道積蓄，平時還愛招搖，愛「現」。結果自然是輸得一塌糊塗。
第二，是輪回的原因。我們一直在閻王爺的轄區內溜達，在須彌山上躥下跳。一座妙高山，怎麼都翻越不過去，就是因為沒有樹立正確標的。
由此我反思自己。這十多年的學佛修行，乃至剛踏入華嚴之門後很長一段時間，一直在外在的媒介和因素上打轉。想找屬於自己的法門，找自己該修的本尊，在我執與法執裡打轉，分別又分別不出個名堂，搞得鬼迷日眼，閻王爺看了都不肯放人。
現在才知道，要先準備漸教解門的資糧道，以自己眷屬、家庭為中心，展開下回向，具足行者的善根，具足人性修養，然後才談得上修行。
