戒律的精神在於提升我們的生命品質,戒律的規範是讓我們能夠為自己加分。而戒律的重點,更在於如何行戒與持戒。
戒可以止惡,律是讓我們懂得行善,持守戒律便是在要求我們,要能以健全的人格止惡行善。而我們也將這樣的戒律,稱作「立身處世守則」。
以戒立身,以律處世
我們要以戒立身,以律處世。這句話雖然看似白話,卻能表達戒律在佛法中的重要性以及根本要素。我們想要立身,就要先能掌握戒體,想掌握屬於戒的本體,必然要從端正自己,與道相應開始。
在這個世間唯有真理是絕對的,所以我們在學習端正自己的時候,更要懂得時時反省自己的言行舉止,不斷改進,才有可能在世間相對的對錯標準中,真正獲得佛陀法身DNA的傳承,走在正道之上。只有抓住戒的標準,我們才能開始持戒,在生活中以戒立身,朝止於至善的目標前進。
而我們想要處世,同樣也要先掌握律的本體,並且懂得將律運用在我們的生活之中。想要會處世,首先要從基本的待人處事與應對進退開始做起。
懂得如何待人處事的人,做事必然會很有條理,具備清楚的邏輯,且能夠懂得如何說話,如何與人順暢地溝通、進對進退,而不使他人產生不快的感受。而當我們能掌握待人處事及應對進退的原則後,如果能擴大運用範圍,即能達到正論福民、兼善天下的目的,這便是持律。
能持戒持得端正且標準的人,就是阿羅漢,而接著能持律,把自己的行願擴大到正論福民、兼善天下時,即是在行菩薩道。
三善道的特質:聆聽、欣賞、接納、珍惜、尊重、包容
一個戒律持守得好的人,必然是個既能端正自己,又能跟周遭的人融洽相處的人。
端正自己這四個字並不容易。因為當我們發現自己一直發生無法跟他人好好相處時,首先要做的就是要反省自己,要去自我反思、自我檢討、自我改進,反省自己的身口意三業對人事物的狀態。例如,我們若發現自己有浪費的習慣,就該改正這個習慣,端正自己,學著節儉,與此同時,我們也必須釐清節約的目的,並不是為了省錢,而是我們知道節約的這個行為背後,表達的是我們對器世間所有物料的珍惜與感恩。
待人處事時也一樣,面對煩雜的人事物時,我們總容易產生不好的情緒,遇到與自己立場不同的人,就容易產生對立,但想要與人和,我們就必須懂得在與他人溝通時,要保持良好的口氣與態度,並且以包容、尊重的態度,去接納跟自己立場不同的群體。這些我們都要能從生活中去細細的體會與觀察。
懂得應對進退、待人接物得體的人,有一項特點就是「不貪不瞋」,因為他們知道持戒,所以做事不會橫衝直撞,反而會很謹慎,會不斷反躬自省。如果他是個待人接物、應對進退都能處理得很好,又有溝通協調能力的人,那他一定具備三善道的特質,懂得聆聽、欣賞、接納、珍惜、尊重、包容,當他將這些特質由外轉內就是在修行。下輩子必定是人中人,這輩子的生活也一定能幸福美滿。
以人治人,改而止
立身處世是一項終身的功課。
我們在生活中改進自己的身語意業,不斷改進自己,使自己進步,就是《中庸》在說的「以人治人」。其實關於待人接物、應對進退,很多內容都屬於家教的部分,本來就應該從小開始學習,但當父母不夠重視品德教育,我們的下一代便會沒有家教,一旦沒有家教,家族就很難形成家風、家道,也就會沒有傳承。
但當我們具備傳承的概念,只要懂得改變自己,那麼我們便能很快與道相應。自我的進步是恆動的,當我們修正已知的錯誤後,仍然願意精益求精,這樣不斷地改進就叫做無盡的超越。在不斷成長與改進的過程中,我們總有一天會大徹大悟,與道銜接,那時我們就會找到絕對的標準,得以往下一個階段邁進,走上返回生命故鄉的道路,見到本地風光。