大華嚴寺總本山建寺大事記

2002年11月,取得土地。
2003年6月12至15日,舉辦十一面觀音行法消災祈福法會
2004年9月25、26日舉行「中秋節晚會暨義工聯歡心燈相傳法會」。
2005年,舉辦生命教育訓練活動。
2005年,舉辦朝山活動。
2006年7月14日,舉行動土大典。
2008年10月23日,進行拆瓦整地工程。
2009年6月18日,水土保持完工核准。
2009年11月8日,舉行萬人朝山祭天活動。
2010年4月1日,取得建築執照。
2011年3月25日,舉行興工大典。
2012年8月4日,舉行上樑大典。
2013年,主體外觀竣工,隨即進行二期內部裝修工程。
2014年,僧寮、智慧寮完工,正式啟用鹿谷總本山並於年中舉辦「華嚴齋僧大會」、年底舉辦「華嚴海會」。
2015年10月,普光明殿五方佛壇城落成,大殿正式啟用。
2016年,普光明殿玉晶石地板鋪設完成、大眾寮房、大寮設備、山門造景完工。
2017年8月,總本山進行天宮塔剎工程、同年12月進行天宮裝藏。


十一面觀音

此十一面觀音左手舉拳於胸前,右手下垂,上身裸露,天衣斜披,環繞肩部,垂至腹前,掛在手腕間,下裳由腰間垂掛及於足裸,腹前作U字型的下垂,雙足踩在束腰六角形的仰蓮寶座上。整體而言,此十一面觀音像蘊含著濃濃的唐風,再加以紋飾的變化、透雕的光背,創意十足。

大日如來像

大日如來像,金銅鑄造,全高70公分,座寬43公分,座深38公分。正中如來頭頂上肉髻突起,四周結螺狀髮紋,螺髮之外,另戴金色縷空寶冠。如來面額正中鑲白毫,臉頰豐圓,兩耳較長,五官端莊,神情嚴肅。如來兩眼垂簾,兩手合握,舉於胸前結毗盧印,兩肩披巾,兩脕垂掛天衣,兩腿作結跏趺坐姿勢。此眼神、心口、跏趺坐三者一線,是全像核心所在,是無比定力的象徵。

石灣陶釋迦苦行像

釋迦苦行像是佛傳故事中常見的一環,代表由悉達多太子出家修行到成等正覺成為釋迦牟尼佛的過程中的ㄧ個必要階段。

千手十一面觀音

十一面觀音,是由眾生對於觀音信仰的理念與欲求,加以擴大與不斷演變後所產生的變化觀音。不同於正觀音,其造像為頭上置有十一面,或十面、九面;正面三面現菩薩臉,稱為慈悲相,左邊三面現忿怒相,右邊三面現牙出相,後面第十面為大笑相,頭頂則是阿彌陀佛相。前後左右十面表「因」,頂上第十一面佛相表「果」,每一面都有其表法。

大華嚴寺-總本山

大華嚴寺鹿谷道場現址原為一處農莊,緊鄰溪頭、鳳凰谷鳥園,佔地約四千坪,海拔800公尺至1600公尺;四周有青青翠竹,綠野綿延達4萬公頃。山高水清,以天然山泉為飲,清冽甘甜。東有鳳凰山谷,前有凍頂茶山,後為適合踏青的貓冬望山、嶺頭山。距離台中車程約一小時,對外動線為平坦柏油路面,遊覽車通行安全又便利。來此輕嗅飄風吹送之花香,轉入竹林,便以名士情調漫遊。

大華嚴寺-建寺年表

大華嚴寺總本山建寺大事記

地藏十王圖

地藏菩薩身前左右二尊者立像,應是道明和尚與閔公。此即金地藏事跡的描繪,因相傳釋迦佛滅後1500年,地藏菩薩降跡於新羅國王家,姓金,名喬覺,至唐永徽四年(653 年)喬覺年24歲,落髮為僧,攜白犬善德渡海至江南池州九華山,端坐於九華山頭,修行長達75年,至開元16年(728 年)7 月30日夜成道,時年99歲。

毗盧觀音

武則天主持八十華嚴的譯述,《華嚴經》的教主稱毗盧遮那佛,所彰顯的法界觀,一多相即、不一不異、圓融無礙,此思想已開始流傳於京洛一代。其後開元年間,善無畏、金剛智、不空金 剛三大士,先後齎持密教經典至長安,從事譯經,其中所譯《大日經》在胎藏界的大日如來,造形為長髮,戴寶冠,胸前飾瓔珞等,是菩薩形的如來。大日如來,即毗盧遮那佛,所戴寶冠,即毗盧冠。

阿彌陀佛坐像

畫正中阿彌陀佛坐於須彌座上端的蓮花寶座上,頭上有紺青色螺狀髮紋,而頂門中心為突起的肉髻,上端飾以紅色寶玉。佛額頭寬廣,兩眉做弧形彎曲,兩眼瞼下垂,整個法相是以細線條勾勒出勻稱的五官,加上眉心的白毫相,特長的雙耳,胸前的卍字,符合佛的三十二相,八十種好。

文殊菩薩坐像

禪畫畫風,以尚簡逸、尚減筆為主,常以潑墨暈染的用筆為之,不加敷彩,畫風表現了自然、脫俗、寂靜、孤高、左右不對稱的風格,此有別於院體畫派的用筆工整、用色多彩的作風。本幅水墨畫文殊菩薩,傳承了相傳石恪所畫的二祖調心圖、牧谿的白衣觀音圖的韻致,然而文殊在華嚴會上所代表的智慧,仍然可從文殊的法相與俯臥墨獅的雙眼的神韻中,感受出來

駱拓畫五台山〈華嚴寶殿圖〉

華嚴寶殿圖,紙本水墨淡彩畫全幅以半鳥瞰的視距,描繪整個五台山,群山並立、雲霧繚繞、山林圍拱著寶殿的壯闊景像。圖下段畫山腳下近景,以深濃墨色勾勒出ㄧ叢叢的古松,櫛比鱗次的排列於山路出口兩側,再沿著山路蜿蜒而上,每株由樹幹長出的針葉叢,蒼翠欲滴。