石灣陶釋迦苦行像


發佈日期:2018-02-23     1580

石灣陶釋迦苦行像

此像材質為石灣陶,高100 公分,寬71 公分,深55 公分。整身的尺度、造形、外觀等, 均與廣東石灣陶藝家廖洪標於1988 年前後所創作的「釋迦牟尼坐像」,是同一式樣,確切製作時間有待考據。

釋迦苦行像是佛傳故事中常見的一環,代表由悉達多太子出家修行到成等正覺成為釋迦牟尼佛的過程中的ㄧ個必要階段。

貴為迦毗羅衛國的王子,29歲那年,因見到了民間的生、 老、病、死,欲求解脫之道,於是在一個夜晚,家人熟 睡之際,悉達多太子騎著愛馬犍陟,侍者車匿相隨,悄悄的離開了王宮。當走出ㄧ段距離之後,悉達多下馬, 準備落髮,於是手拿剃刀,自行剔髮,並將髮絲,握在手中,將要拋向天際時,向天發誓,「若我出家苦行, 終必成等正覺,則髮不落地,若不成等正覺,則髮必落地。」發完誓,便將手中鬚髮向空用力一拋。

當時空中的天帝釋,一聞誓語,趕緊自空中接下髮絲, 又飛向天際。如此,太子的髮絲便久久不見掉落下來。 悉達多將身上的錦衣玉服卸下來,交給車匿,囑連同愛 馬一齊攜返王宮,自己孓然一身的走入雪山進入苦行的階段。爾後在雪山苦行六年,為尋求解脫之方,不顧肉體的溫飽,衣食不濟,僅日食一粒麻米,終至形銷骨立, 猶如餓莩。

本件石灣陶便是描述正在苦行的悉達多。像的頭部,頂上螺髮,正中頂門肉髻微微隆起,頂門前方無髮,額頭 高廣,兩眉寬厚,眉毛末端長及臉頰,兩眼瞼下視,嘴 角向兩側翹起,人中腮絡滿髭鬚,兩耳特長及肩。整個 頭像的五官造型,是接近漢人的臉形,表現高僧即將悟 道的佛陀境界。而身軀的部分,卻是兩腿結跏趺坐,左 手結禪定印,右手扶住右膝。身上披著寬長而厚重的巾袍,此巾袍是以發亮的藍色釉料為之,上有細細的開片紋,但僅掛住左肩左臂。整個前胸、右肩、右胳膊、右 足等,悉皆裸露,以不發亮的膚色陶為之。此裸露部分,便極力的刻畫出肌膚凹陷、肋骨及筋絡浮出的造形,以凸顯其消瘦的苦行像。也正確的顯示,這是一尊正在苦 行的悉達多像,是還沒有達到成等正覺的佛陀。整體而言,此像兩眼下垂的眼神,微笑而篤定的表情,穩定端正挺拔的坐姿,高廣凸出的額頭肉 髻等,便是在述說著佛陀的三無漏學:戒律、禪定、智慧。而凹陷的肌膚則正表現著修行時,遭遇逆境時,如何自處的耐力與毅力。

此像材質為石灣陶,高100 公分,寬71 公分,深55 公分。整身的尺度、造形、外觀等, 均與廣東石灣陶藝家廖洪標於1988 年前後所創作的「釋迦牟尼坐像」,是同一式樣,確 切製作時間有待考據。海雲和上表示,此像約於民國85 年,是很稀有的緣份,購自三義的一家古董店。

所謂石灣陶,是出自廣東省佛山市石灣窯生產的陶器,石灣窯是中國陶瓷史上著名的民 窯,自唐宋以下,便流行於民間,陶器產品具嶺南的地方特色,備受各方的喜愛,至清代 民國之際,豪商巨賈收藏家更是爭相購買收藏,價格扶搖直上。其明代以前生產的陶器, 以碗、盤、罐、堡為主。但明清以下,除了器皿,又興起製作歷史人物像,或佛菩薩、護 法神明像等。因善仿宋元鈞窯釉料及歷代名窯產品,而被稱為「廣鈞」,又因是陶胎而非瓷胎,而被稱為「泥鈞」。由於善長以貼塑、捏塑、捺塑、刀塑的複雜手法,來塑作多樣 的人物像及佛菩薩像,其神形兼備,風韻獨具。而燒製方法則一直延用南宋「龍窯」的古老燒法,和南宋官窯相同,特別珍貴,因此石灣陶藝自來即受到高度的評價。

在佛教藝術史上,釋迦苦行像題材的問世,始於 紀元一、二世紀之際的犍陀羅地方(今屬巴基斯坦)。其後兩千年來,隨著佛教的流布,苦行像 的製作,或立體或平面,雖處於不同時空的轉變, 而製作並不停歇,且風格迭變。到了二十世紀末, 出自廣東石灣陶世家的廖洪標,於1988-1989 年創作了「釋迦牟尼坐像」石灣陶(42x30x56cm), 此像繼承了傳統釋迦苦行像的神韻,卻彰顯更多石灣陶的藝術特質。

十一面觀音 發佈日期:2018-02-23

此十一面觀音左手舉拳於胸前,右手下垂,上身裸露,天衣斜披,環繞肩部,垂至腹前,掛在手腕間,下裳由腰間垂掛及於足裸,腹前作U字型的下垂,雙足踩在束腰六角形的仰蓮寶座上。整體而言,此十一面觀音像蘊含著濃濃的唐風,再加以紋飾的變化、透雕的光背,創意十足。

大日如來像 發佈日期:2018-02-23

大日如來像,金銅鑄造,全高70公分,座寬43公分,座深38公分。正中如來頭頂上肉髻突起,四周結螺狀髮紋,螺髮之外,另戴金色縷空寶冠。如來面額正中鑲白毫,臉頰豐圓,兩耳較長,五官端莊,神情嚴肅。如來兩眼垂簾,兩手合握,舉於胸前結毗盧印,兩肩披巾,兩脕垂掛天衣,兩腿作結跏趺坐姿勢。此眼神、心口、跏趺坐三者一線,是全像核心所在,是無比定力的象徵。

賓頭盧 發佈日期:2018-02-23

「賓頭盧」或稱「賓頭盧比丘」或稱「賓頭盧頗羅墮」,原是「拘舍彌城」優陀延王之臣,王以其精勤,使之出家,證阿羅漢果,是《法住記》所載十六大阿羅漢中,為首的一位。為佛將入涅盤前,受佛囑付,永住在世的頭陀。賓頭盧的事蹟入華後,自東晉道安以下,累代均有化現神蹟傳世。由於有貪食癖,故信者往往設齋供奉祈求,十分靈驗。

千手十一面觀音 發佈日期:2018-02-23

十一面觀音,是由眾生對於觀音信仰的理念與欲求,加以擴大與不斷演變後所產生的變化觀音。不同於正觀音,其造像為頭上置有十一面,或十面、九面;正面三面現菩薩臉,稱為慈悲相,左邊三面現忿怒相,右邊三面現牙出相,後面第十面為大笑相,頭頂則是阿彌陀佛相。前後左右十面表「因」,頂上第十一面佛相表「果」,每一面都有其表法。

石灣陶釋迦苦行像 發佈日期:2018-02-23

釋迦苦行像是佛傳故事中常見的一環,代表由悉達多太子出家修行到成等正覺成為釋迦牟尼佛的過程中的ㄧ個必要階段。

大華嚴寺交通指引暨國際機場指引 發佈日期:2018-02-23

大華嚴寺交通指南與國際機場往鹿谷大華嚴寺交通方式簡介

大華嚴寺-總本山 發佈日期:2018-02-23

大華嚴寺鹿谷道場現址原為一處農莊,緊鄰溪頭、鳳凰谷鳥園,佔地約四千坪,海拔800公尺至1600公尺;四周有青青翠竹,綠野綿延達4萬公頃。山高水清,以天然山泉為飲,清冽甘甜。東有鳳凰山谷,前有凍頂茶山,後為適合踏青的貓冬望山、嶺頭山。距離台中車程約一小時,對外動線為平坦柏油路面,遊覽車通行安全又便利。來此輕嗅飄風吹送之花香,轉入竹林,便以名士情調漫遊。

大華嚴寺-建寺年表 發佈日期:2018-02-23

大華嚴寺總本山建寺大事記

大華嚴寺五米巨石 緣定殊勝佛足印 發佈日期:2018-02-13

一刀一鑿之中,大華嚴寺的五米巨石,即將與「佛足印」結緣,成就無上殊勝、不可思議之境界。

龍子會鹿谷 祥雲聚華嚴 發佈日期:2017-10-06

關於「龍」,民間流傳許多令人津津樂道的傳說故事,在我們的日常生活中,龍的身影更是經常出現在各式圖騰中,無形中已成為人們生活的一部份,更是中華文化中的共同記憶之一。

地藏十王圖 發佈日期:2017-02-23

地藏菩薩身前左右二尊者立像,應是道明和尚與閔公。此即金地藏事跡的描繪,因相傳釋迦佛滅後1500年,地藏菩薩降跡於新羅國王家,姓金,名喬覺,至唐永徽四年(653 年)喬覺年24歲,落髮為僧,攜白犬善德渡海至江南池州九華山,端坐於九華山頭,修行長達75年,至開元16年(728 年)7 月30日夜成道,時年99歲。

毗盧觀音 發佈日期:2017-02-23

武則天主持八十華嚴的譯述,《華嚴經》的教主稱毗盧遮那佛,所彰顯的法界觀,一多相即、不一不異、圓融無礙,此思想已開始流傳於京洛一代。其後開元年間,善無畏、金剛智、不空金 剛三大士,先後齎持密教經典至長安,從事譯經,其中所譯《大日經》在胎藏界的大日如來,造形為長髮,戴寶冠,胸前飾瓔珞等,是菩薩形的如來。大日如來,即毗盧遮那佛,所戴寶冠,即毗盧冠。