修行,就是積極的「出離」


發佈日期:2018-02-13     1181

8月18日 金石堂講座報導

修行,就是積極的「出離」

8月18日「在書店遇見大師,改變你生命的九堂課」講座開始前,主持人先介紹了特別的"驚喜"-他身上穿的手繪T恤!

主持人和與談人二位一藍一白的T恤上,帶著手繪華嚴人物圖像的襯底,皆是陳克華醫師(與談人)的創作!因陳醫師即將負笈美國進行文化交流三個月,便以思慕之情信手拈來畫了四件插畫T恤,成為了今日講座的“制服”,讓人倍感溫情。

「出離是什麼意思?有什麼重要性呢?佛教中國化二千年後的我們,如何嚐到原汁原味的精髓,才能從正確的佛法理解而不偏離,有正確的開始,才有正確的修行。」陳醫師以一連串的疑問作為講座的開端。克華醫師強調,會如此提問是因為“知見”影響修行與成就;然而,佛教在中國歷史太久遠了,很多佛教名詞跟原始意義觀念可能有些偏離,這些詞語是否跟當初佛陀所傳承的是相應的呢?所以想藉由講座機會幫助自己建立正知見。

於是,出離的觀念是什麼?為了讓修行有正確的開始,才能有正確的結果,陳醫師幫我們抛出了第一個提問。

海雲和上提到,「出離」,是佛教的專有名詞。漢傳佛教發展千百年,在我們的生活中許多的詞彙多與佛教思想結合,然而許多詞義,早已似是而非、世俗化。「出離」跟二個詞義很有關係,一個是「厭離」,另一個是「遁世」;而這二者都有共同的特質,就是對世事無奈產生離開或是被世界抛棄、成為邊緣人。總地來說,凡事遁入空門的人都是一蹋湖塗的人了。其中包括失戀的、失敗的、失意的,被社會所排斥的這些人,一旦遁入空門,佛門會慈悲地包容接納他;然而,大家往往沒看到佛門的慈悲,反而是看到這些遁入空門的人,於是把這種狀況稱作「出離」,這樣的理解是錯誤的。

真正出離的概念是絶對積極的,而不是我們世俗對世間的厭離,當你看透了這個世間,你可以放下,去追求更美好的世界;於是就原本的世界來講,你的決定稱為「出離」,而對新的世界來講,叫新求。以這個定義支持生命更擴大,更莊嚴積極,甚至在十方世界更自在出入。“平常心看待,這才是出離。"出離不是要我們厭惡。

海雲和上為出離下了一個簡單的定義後,接著以「觀念改變」和「生命改造」來形容修行的過程。他認為,從學佛和社會教育下手是「觀念改變」,在框架裡學習“相對"幸福快樂的人生;而「生命改造」是“絶對的",不像「觀念改變」是舒服的,而所謂修行,就是進行“轉凡成聖”的過程,把相對的生命改造為絶對的。

然而,對於現代人正追求的人生勝利組(事業成功、家庭美滿、子女孝順)藍圖而言,可能處在低潮而升起了厭離心,那麼處於這樣的狀態又同時想要追求佛法的解脫,該如何培養正確的出離心呢?陳醫師接著再為在場讀者提問鑽入更深的問題。

我是誰?

我從那裡來?

人死後會去那裡?

海雲和上回憶起自己曾經被小朋友圍坐著,回答這些關於人生的疑問,但可惜的是,這些啟發生命本質的提問,會隨著小孩的生命成長而逐漸被淡忘。若要重新召喚生命本質來對話,則需要「生命改造」的助力來推動。

現代人生命的本能,被慾望及社會、教育制度覆蓋而壓抑了;身體的本能,因為污染、飲食、生活習慣、拼命追求目而壓抑、扭曲了。於是追求人生勝利的群眾,可能在身體上與周遭的眷屬相處時,因為壓力的扭曲,過度緊張產生了疾病、低潮等厭離新。於是,修行的第一個步驟,是讓身體起變化、淨化;透過禪修的指導、戒律的規範、心性的改變,身體、心情自然而然的會進行調整。修行是修生命,透過「身體」的良好使用來鍛鍊生命、心性,這就是修行的功夫了。

海雲和上最終補充,只要進入修行,身體一定會開始起變化,但想要一門深入的人就還是得進入禪堂裡實修了!畢竟一套淨化的工法與改造的鍛鍊還是需要有階段的傳授與學習。如同前面提到的,「修行」與「學佛」不同,修行並非只是觀念的調整,而是一連串直至成佛都不間斷的淨化與提升!

想進禪堂修行?跟我來!

到底禪堂裡的功夫有多實用呢?和上說,當我們可以清理身體到達「堪用」的程度,就能避免「昏沉」和「掉舉」。一旦到了靜坐時,就能如如不動地久坐入定,到達出離慾界的層次。而清理跟淨化的作用是為了去除大腦不斷升起的妄念。

一般而言,凡夫都是用左腦盤算運作,左腦的推理是建立在假設條件不變的立基上,但是無常是會變化的。透過修行的清理與淨化,可開啟右腦的智慧。

要如何訓練不用左腦呢?關鍵就在修行的方法。

登地以上的菩薩來世間是用右腦做決定的,用他對命運的質感做決定。而凡夫用左腦來修行的結果,經常是鑽到死胡同而面臨大死一番。

“左右腦的使用,會影響到數息的正確與否。”海雲和上舉呼吸法反問大家:吸氣完轉為吐氣時,你們有轉嗎?答案是有的,只是我們不知道而巳。呼吸時的順序是:吸氣完,閉氣;閉氣完,吐氣;吐氣完,吸氣。

「閉氣」是個名詞,我們會自然的經過閉氣,沒有停住。當呼吸能正確摸索閉氣時,吸氣時的肺活量和吐氣肺活量會達到一致,閉氣就會正常。若此時左腦妄念介入了,呼吸就會產生長短差,令人喘息不定。修行就是訓練我們把呼吸交給右腦。如果能抓到要領,「閉氣」就能進入「龜息法」,或稱「胎息法」。

談到這裡,海雲和上忍不住向大家招手:「想要修行,跟我來。」

克華醫師表示聽了海雲和上這段話非感動,他遙憶起二十年前自己創作的詩句:「所謂修行,就是把呼跟吸中間那道縫細,無限地展開...」

原來當時右腦不自覺寫下的詩句,就是和上所說的修行方法。克華醫師感慨地跟在場讀者們分享,修行路上有次第,有階段,還得不斷地精進,但不表示這樣就能求得正法與知見。而令他驚訝的是,海雲和上前面對出離所開示的超然境界:「到了法界,還得再出離。」。實在令他心生敬佩。

海雲和上補充,出離是一條單向道的路途。如果到了“那裡"而停下來,就落入阿羅漢的境界了。而菩薩的境界是離開五濁惡世進入法界,然後再次「出離」,隨緣回到紅塵接引眾生。

凡夫必需透過修行的過程「轉凡成聖」到達法界,再「出離」回到娑婆,才能不被俗世痛苦所逼迫。如同真正的菩薩,無論是在地獄或是五濁惡世都不會痛苦,會痛苦的則是還沒「出離」的凡夫。

「所以,你要不要出離呢?」海雲和上以主題反問在場讀者,結束了精彩的對談。

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9/9(五)慈愛:善待自他的方法

「在書店遇見大師:改變你生命的9堂課」系列之六

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10月06日《安忍:不是忍耐更不壓抑》

11月24日《快樂:社會物質化的陷阱》

12月22日《見地:使人到達究竟的路標》

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